و(استَطعمَه): سأل إطعامه،
وقولُه عليه السلام: «إذا استَطعَمكُم الإمام فأطعِموه»
أي إذا أرْتِج عليه واسْتَفتَحكم فافْتَحوا عليه، مجاز.
و(أطْعَمَتِ) الثمرةُ: أدْركتْ، ومنه: نَهى عن بَيْع الثمر حتى يُطْعِم (٢)، وشجرٌ (مُطْعِم) أي مُثْمِر، ومنه: «هل أطْعَم نَخْلُ بَيْسانَ؟».
[الطاء مع الفاء]
طفر:
(طَفَر) طُفورا وطَفْرا، من باب ضَربَ، إذا وَثَب في ارتفاع، كما يَطْفِر الإنسانُ حائطا إلى ما وراءه، عن الليث. ويدُلّ على أنه وثْبٌ خاصٌّ قولهم: إذا زالَتْ بكارتها بوثبةٍ أو طَفْرة. وقِيل: الوَثْبة من فوق، والطَّفْرة إلى فوق.
طفف:
(طَفُّ) الصاعِ و(طَفَفُه) و(طِفَافُه):
مقْدارُه الناقصُ عن مِلْئه.
وقوله: عليه السلام «كلُّكم بنو آدم طَفُّ الصاعِ»
، معناه أن كلَّكم في الانتساب إلى أبٍ واحدٍ بمنزلةٍ (٣)، ثم شَبَّهم في نُقصانهم بالمَكِيل (٤) الذي لم يبلغ أن يَملأَ المِكيالَ. وعن الأزهري (٥): «أي كلكم قريبٌ بعضُكم من بعض،
(١) مجمع الأمثال ١/ ١٢٩.
(٢) ع: تطعم.
(٣) تمام العبارة في اللسان:
«بمنزلةٍ واحدة في النقص والتقاصر عن غاية الكمال».
(٤) في اللسان: الكيل.
(٥) التهذيب ١٣/ ٣٠٢.
(٢) ع: تطعم.
(٣) تمام العبارة في اللسان:
«بمنزلةٍ واحدة في النقص والتقاصر عن غاية الكمال».
(٤) في اللسان: الكيل.
(٥) التهذيب ١٣/ ٣٠٢.
٢ / ٢٢