تراث
افتح التطبيق الكامل

طعم

طسج:

(الطَّسُّوج) الناحية، كالقريةِ ونحوِها، مُعَرَّب. يُقال: أرْدَبيل من (طَسَاسِيج) حُلْوانَ.

[الطاء مع العين]

طعم:

(الطَّعام) اسم لِما يُؤكل، كالشرابِ لما يُشْرب، وجمعُها أشربة وأطْعِمة (١)، وقد غلب على البُرّ، ومنه
حديثُ أبي سعيدٍ: «كنّا نُخْرِج على عهد النبي عليه السلام في صدقة الفِطر (٢) صاعا من طعام أو صاعا من شَعيرٍ».
وفي حديث المُصرّاة (٣): «رُدَّها ورُدَّ معها صاعا من طعام لا سمراء»
، أي من تمرٍ لا حنطةٍ. وقوله في باب الأذان: «وكان ذا طعامٍ» أي:
أَكولًا (٤).
و(الطُّعْمة) بالضم: الرِّزْق، يُقال: جعَل السلطانُ ناحيةَ كذا طُعمةً لفلان.
وقول الحسن: «القِتالُ ثلاثةٌ: قتالٌ على كذا وقتال لكذا وقِتال على هذه الطُّعْمة»
يعني الخَراجَ والجزيةَ والزكوات.
وفي السير «أَطْعمَهم رسولُ اللّه عليه السلام طُعْمَةً» وفي موضعٍ:
«طُعَما» على الجمع، وفي آخر: «طُعْما، وطعاما»
وهما بمعنًى. وعن أبي حنيفة: «أن الإطعام مختصٌ بإعارة الأرضِ للزراعة».
وعن معاوية أنه أطْعَم عَمْرًا خَراج مِصْر
، أي أعطاه طُعْمة.
و(طَعِم) الشيءَ: أكلَه وذاقَه طُعْما بالفتح، والضم، إلا أن الجاريَ على ألسنتهم في علّةِ الرّبا الفتحُ، ومرادُهم كونُ الشيء مطعوما أو مما يُطعَم. وفي كلام الشافعيّ: «الأَكْل مع الجنس عِلَّة».
(١) ع: وجمعه أطعمة.
(٢) ع: كنا نخرج في صدقة الفطر على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه».
(٣) المصراة: الشاة التي لا تحلب أياما حتى يجتمع اللبن في ضرعها.
(٤) ع: ذا طعام أكولًا.
٢ ‏/ ٢١