تراث
افتح التطبيق الكامل

حجر

(الصاعُ الحَجّاجيّ) و(القفيز الحَجّاجيّ) وهو تبَعُ الهاشميّ، وهو ثمانية أرطال، عن محمدٍ رحمه الله.
ومن مسائل الجَدّ: (الحَجّاجيَّة) وهي في: (خر). [خرق].
وأما
حديث اللُقَطة: «أن رجلًا وجدَها أيام (الحُجّاج)»
فذاك بالضم جمع (حاجٍّ). وقد رُوي: «أيام الحجّ»، وفي شرح السعدي (١): «أيام الحاجّ» وهو بمعنى الحُجّاج، كالسامر بمعنى السُمَّار في قوله تعالى: «سامِرًا تَهْجُرُونَ» (٢).

حجر:

(الحَجْر): المنْع، ومنه: (حَجَر) عليه القاضي في ماله: إذا منَعه من أن يُفسده، فهو (مَحجورٌ عليه).
وقولهم: «المحجور يفعل كذا» على حذف الصلة، كالمأذون، أو على اعتبار الأصل؛ لأن (٣) الأصل: (حجَره) لكن استُعمل في منعٍ مخصوص فقيل: (حَجر عليه).
و(الحَجْرة): الناحية، ومنها (٤)
حديثُ فَرافِصَةَ: «أنه عليه السلام رأى رجلًا في حَجْرةٍ من الأرض فقال:
أعِد الصلاة».
و(الحِجْرة) بالكسر: ما أحاط به الحطيمُ مما يلي المِيزابَ من الكعبة. وقوله: «كلّ شوطٍ من الحِجْر إلى الحِجْر» ويَعني به هذا، سهوٌ؛ إنما الصواب: «من الحَجَر إلى الحَجَر» يعني الحَجر الأسود» لأن الذي يَطوف يَبدأُ به فيستلِمه ثم يأخذ (٥) عن يمينه على باب الكعبة.
(١) على الجامع الصغير. وقوله: «وفي شرح السعدي أيام الحاج»: ساقط من ع.
(٢) المؤمنون ٦٧. وكلمة «تعالى» قبل الآية زدناها من ع، ط.
(٣) من قوله:
«لأن الأصل» إلى قوله: «حجر عليه» ساقط من ع، ط.
(٤) ع: ومنه.
(٥) .............
١ ‏/ ١٨١