اختلفوا فيه؛ وعليه تجديد النية أو الاكتفاء بها في أول ليلة، (٢) ولا منافاة بين الاتحاد والتكرير عند بعض كبراء (٣) الشيوخ.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________
(١) المقري - القاعدة (٣٢٥) - اللوحة: (٢٤ - ب): «اختلف المالكية في كون رمضان عبادة واحدة، أو عبادات كثيرة، وينبني عليها تكرير النية، ولا منافاة بين الاتحاد، والتكرير - عندي وهو المختار».
(٢) ابن الحاجب - اللوحة (٤٢ - ب): «والمشهور الاكتفاء في أول ليلة من رمضان لجميعه». قال في التوضيح ج ١ ورقة ٨٥ ب: «وبه قال أحمد بن حنبل وجماعة - بناء على أن الشهر كله عبادة واحدة، ألا ترى إلى قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.
قال سند: ولهذا قال:»ثم أتموا الصيام إلى الليل«.
ابن رشد (الحفيد):»وهل يجب تجديدها (أي النية) في كل يوم من أيام رمضان أم يكفي في ذلك النية الواقعة في اليوم الأول ... فإن مالكًا قال: لا بد في ذلك من تعيين صوم رمضان. وقال أبو حنيفة: إن اعتقد مطلق الصوم أجزأه ... وسبب اختلافهم، هل الكافي في تعيين النية - في هذه العبادة - هو تعيين جنس العبادة، أو تعيين شخصها، وذلك أن كلا الأمرين موجود في الشرع.«.
انظر بداية المجتهد ج - ١ - ص: ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٣) يعني به أبا عبد الله المقري - صاحب القواعد الفقهية التي اعتمد عليها الونشريسي كثيرا.
ومال خليل - في التوضيح - إلى التكرير وتجديد النية كل ليلة حيث قال: والشاذ أن ثبت ظاهر في النظر، لأن أيام الشهر عبادات متعددة، بدليل أن فساد اليوم لا يوجب فساد ما بقي، وبه قال أبو حنيفة، والشافعي.
انظر التوضيح ج ١ - ورقة ٢٥ - ب. وشرحي المواق والحطاب لدى قول خليل:»وكفت نية لما يجب تتابعه" ج ٢ - ص: ٤١٩.
_________
(١) المقري - القاعدة (٣٢٥) - اللوحة: (٢٤ - ب): «اختلف المالكية في كون رمضان عبادة واحدة، أو عبادات كثيرة، وينبني عليها تكرير النية، ولا منافاة بين الاتحاد، والتكرير - عندي وهو المختار».
(٢) ابن الحاجب - اللوحة (٤٢ - ب): «والمشهور الاكتفاء في أول ليلة من رمضان لجميعه». قال في التوضيح ج ١ ورقة ٨٥ ب: «وبه قال أحمد بن حنبل وجماعة - بناء على أن الشهر كله عبادة واحدة، ألا ترى إلى قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.
قال سند: ولهذا قال:»ثم أتموا الصيام إلى الليل«.
ابن رشد (الحفيد):»وهل يجب تجديدها (أي النية) في كل يوم من أيام رمضان أم يكفي في ذلك النية الواقعة في اليوم الأول ... فإن مالكًا قال: لا بد في ذلك من تعيين صوم رمضان. وقال أبو حنيفة: إن اعتقد مطلق الصوم أجزأه ... وسبب اختلافهم، هل الكافي في تعيين النية - في هذه العبادة - هو تعيين جنس العبادة، أو تعيين شخصها، وذلك أن كلا الأمرين موجود في الشرع.«.
انظر بداية المجتهد ج - ١ - ص: ٢٩٢ - ٢٩٣.
(٣) يعني به أبا عبد الله المقري - صاحب القواعد الفقهية التي اعتمد عليها الونشريسي كثيرا.
ومال خليل - في التوضيح - إلى التكرير وتجديد النية كل ليلة حيث قال: والشاذ أن ثبت ظاهر في النظر، لأن أيام الشهر عبادات متعددة، بدليل أن فساد اليوم لا يوجب فساد ما بقي، وبه قال أبو حنيفة، والشافعي.
انظر التوضيح ج ١ - ورقة ٢٥ - ب. وشرحي المواق والحطاب لدى قول خليل:»وكفت نية لما يجب تتابعه" ج ٢ - ص: ٤١٩.
١ / ٢٣٩