وقد يختلف في بعضها كالعراة في الضوء، قيل يجلسون ويومئون، وقيل يقومون ويغضون؛ (٣) وكإمام الخوف في الحضر يصلي بإحدى الطائفتين، قيل ينتظر الثانية - جالسا استصحابا - وقيل قائما، لأنه فرض، ويقبل الطول؛ ثم اختلفوا هل يقرأ، أو يسبح والأصل القراءة، (٤) وكبقر الميت رجاء
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_________
(١) من القواعد الأصولية التي تذكرها كتب القواعد الفقهية قاعدة: «إذا اجتمع ضرران أو محظوران ارتكب أخفهما».
(٢) المقري في قواعده - القاعدة (٢٦٢) - اللوحة ١٧ - أ «إذا تقابل مكروهان أو محظوران، أو ضرران - إن لم يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب اخفهما، وقد يختلف فيه ...». وقال في قاعدة أخرى: «ترجح المصلحة على المفسدة، فيسقط اعتبارها ارتكابا لأخف الضررين عند تعذر الخروج عنهما». وكأن المؤلف استغنى بالقاعدة الأولى عن القاعدة الثانية، وادمج أمثلتها فيها.
(٣) ابن الحاجب - اللوحة (١٥ - ب): «فإن اجتمعوا (العرايا) في ضوء انفردوا، فإن لم يمكن فقولان». انظر التوضيح ج ٦ ورقة (٣٠ ب).
(٤) انظر التوضيح لدى قول ابن الحاجب: «قال ابن القاسم: ثم ساكتا أو داعيا» ج ١ - ورقة (٥٤ - ب). وشرحي المواق والحطاب لدى قول خليل: «فإن لم يكن صلوا قياما غاضين أمامهم وسطهم». ج - ١ - ص: ٥٠٧.
_________
(١) من القواعد الأصولية التي تذكرها كتب القواعد الفقهية قاعدة: «إذا اجتمع ضرران أو محظوران ارتكب أخفهما».
(٢) المقري في قواعده - القاعدة (٢٦٢) - اللوحة ١٧ - أ «إذا تقابل مكروهان أو محظوران، أو ضرران - إن لم يمكن الخروج عنهما وجب ارتكاب اخفهما، وقد يختلف فيه ...». وقال في قاعدة أخرى: «ترجح المصلحة على المفسدة، فيسقط اعتبارها ارتكابا لأخف الضررين عند تعذر الخروج عنهما». وكأن المؤلف استغنى بالقاعدة الأولى عن القاعدة الثانية، وادمج أمثلتها فيها.
(٣) ابن الحاجب - اللوحة (١٥ - ب): «فإن اجتمعوا (العرايا) في ضوء انفردوا، فإن لم يمكن فقولان». انظر التوضيح ج ٦ ورقة (٣٠ ب).
(٤) انظر التوضيح لدى قول ابن الحاجب: «قال ابن القاسم: ثم ساكتا أو داعيا» ج ١ - ورقة (٥٤ - ب). وشرحي المواق والحطاب لدى قول خليل: «فإن لم يكن صلوا قياما غاضين أمامهم وسطهم». ج - ١ - ص: ٥٠٧.
١ / ٢٣٤