وقد قال الشاعر:
وإِذَا هُمُ (٣) طَعِمُوا فَأَلْأمُ طَاعِمٍ ... وَإِذَا هُمُ (٤) جَاعُوا فَشَرُّ جِيَاعِ (٥)
فجمعه وتوحيده جائز حسن (٦).
وقال البصريون في هذا: معناه: ولا تكونوا أول فريق كافر، أو أول حزب، أو أول قبيل كافر، ثم حذف المنعوت، وأقيم نعته مقامه، (٧) وهذا قول المبرد.
(١) عبارة الفراء في «المعاني»: (و(القائم) قد يكون لشيء، ولـ (من) فيؤدي عنهما وهو موحد) ١/ ٣٣.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٣) في (ب): (وهو اطعموا).
(٤) في (ب): (هموا).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٣، وورد البيت مع بيتين قبله في (نوادر أبي زيد)، وقال: قال رجل جاهلي، ص ٤٣٤، وذكره الطبري ١/ ٢٥٢، وابن عطية ١/ ٢٧٠، «الدر المصون» ١/ ٣١٨.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٣، وانظر «تفسير الطبري» ١/ ٢٥٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٦٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٩٢، «تفسير ابن عطية» ١/ ٦٧٠.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٩، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٦٨، «المشكل» لمكي ١/ ٤٣، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٩٩، «البحر المحيط» ١/ ١٧٧، =
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٣) في (ب): (وهو اطعموا).
(٤) في (ب): (هموا).
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٣، وورد البيت مع بيتين قبله في (نوادر أبي زيد)، وقال: قال رجل جاهلي، ص ٤٣٤، وذكره الطبري ١/ ٢٥٢، وابن عطية ١/ ٢٧٠، «الدر المصون» ١/ ٣١٨.
(٦) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٣، وانظر «تفسير الطبري» ١/ ٢٥٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٦٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٩٢، «تفسير ابن عطية» ١/ ٦٧٠.
(٧) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٩، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ١٦٨، «المشكل» لمكي ١/ ٤٣، «تفسير ابن عطية» ١/ ١٩٩، «البحر المحيط» ١/ ١٧٧، =
٢ / ٤٣٦