فإن قيل: كيف جمع، ولم يكن في ذلك الوقت كافر غير إبليس (٣)؟ فيقال: إن الله سبحانه علم أنه يكون (٤) بعد إبليس كافرون، كقول إبراهيم (٥) ﴿وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ [الأنبياء: ٥٦] معناه: أنه علم (٦) أنه سيكون بعده من يشهد على قومه بمثل شهادته (٧). وقيل: كان من القوم الذين إذا فعل واحد منهم مثل فعله كان مثله (٨). وعلى ما قاله سعيد بن المسيب (٩)، لا يتوجه هذا السؤال.
٣٥ - قوله تعالى: ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ﴾ الآية. (اسكن
(١) (قبله) ساقطة من (ب).
(٢) انظر «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٤ أ، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٤٨، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٥٢، «البحر» ١/ ١٥٤.
(٣) يرد هذا السؤال على قول من قال: إن إبليس أول كافر. ولم يسبقه كفر، أما عند من قال: إنه سبقه كفار وهم الجن سكان الأرض. فلا يرد أصلا، انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٨، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٥٥، و«تفسير الرازي» ٢/ ٢٣٧، و«البحر» ١/ ١٥٤.
(٤) في (ب): (سيكون).
(٥) في (ب): (إبراهيم عليه السلام).
(٦) في (ب): (عالم).
(٧) انظر: «تفسير الرازي» ٢/ ٢٣٨.
(٨) ذكره الرازي في «تفسيره» ٢/ ٢٣٨.
(٩) قول سعيد الذي سبق: هو: أن إبليس سبي من الجن فنشأ بين الملائكة. فعلى هذا القول يتوجه أنه ليس أول كافر كما سبق.
(٢) انظر «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٤ أ، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٤٨، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٥٢، «البحر» ١/ ١٥٤.
(٣) يرد هذا السؤال على قول من قال: إن إبليس أول كافر. ولم يسبقه كفر، أما عند من قال: إنه سبقه كفار وهم الجن سكان الأرض. فلا يرد أصلا، انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٨، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٥٥، و«تفسير الرازي» ٢/ ٢٣٧، و«البحر» ١/ ١٥٤.
(٤) في (ب): (سيكون).
(٥) في (ب): (إبراهيم عليه السلام).
(٦) في (ب): (عالم).
(٧) انظر: «تفسير الرازي» ٢/ ٢٣٨.
(٨) ذكره الرازي في «تفسيره» ٢/ ٢٣٨.
(٩) قول سعيد الذي سبق: هو: أن إبليس سبي من الجن فنشأ بين الملائكة. فعلى هذا القول يتوجه أنه ليس أول كافر كما سبق.
٢ / ٣٧٦