٣٦ — الصفحة ٩٤٠

حقوقكما (١)، والظلم قد يكون بمعنى بخس الحق (٢)، قال الله تعالى: ﴿آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا﴾ [الكهف: ٣٣] أي: لم تنقص. ومنه يقال: ظلمه حقه، أي: نقصه (٣).
وقال الفراء في قوله تعالى: ﴿وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ (٤) أي: ما نقصونا شيئًا بما فعلوا ولكن نقصوا حظ أنفسهم (٥).

٣٦ - وقوله تعالى: ﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا﴾ الآية. قال أبو علي الفارسي (٦): ﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾ يحتمل تأويلين:
أحدهما: كسبهما الزلة (٧) وحملهما عليها.
والآخر: أن يكون (أزل) من (زلّ) الذي يراد به عثر (٨).
فالدلالة (٩) على الوجه الأول ما جاء في التنزيل من تزيينه لهما (١٠) تناوُلَ ما حظر عليهما جنسه، بقوله: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ﴾

(١) انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١١١، و«الثعلبي» ١/ ٦٤ ب، و«البيضاوي» ١/ ٢٢، و«النسفي» ١/ ٣٨.
(٢) (الحق) ساقط من (ب).
(٣) انظر: «التهذيب» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٨، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٣٩٧، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٧.
(٤) سورة البقرة: ٥٧، سورة الأعراف: ١٦٠.
(٥) «معاني القرآن» ١/ ٣٩٧، «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٨.
(٦) «الحجة» ٢/ ١٧.
(٧) أي كان سببًا لهما لكسب الخطيئة التي عاقبهما الله عليها، انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣٤.
(٨) انظر: «تهذيب اللغة» (زل) ٢/ ١٥٥٠، و«معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٣،
(٩) في (ب): (بالدلالة).
(١٠) في (ب): (إنما).

٢ ‏/ ٣٨٩