وقال المبرد في كتاب «المقتضب»: أول يكون على ضربين: يكون اسمًا، ويكون نعتًا [موصولًا به (من كذا). فأما كونه نعتًا] (٢)، فكقولك: هذا رجل أوَّلُ منك مجيئًا، كما تقول أحسن منك وجهًا، وجاءني زيد أَوَّلَ من مجيئك، كما تقول: أسبق من مجيئك، وجئتك أَوَّلَ من أمس.
وأما كونه اسمًا فقولك: ما تركت أَوَّلًا ولا آخرًا كما تقول: ما تركت له قديمًا ولا حديثًا، وعلى أي الوجهين سميت به رجلًا انصرف في النكره، لأنه في باب الأسماء بمنزلة (أَفْكَل)، وفي باب النعوت بمنزلة (أَحْمَر) (٣).
قال الفراء: ووحد الكافر، وقبله جمع، وذلك من كلام العرب فصيح جائز، إذا جاء في الاسم المشتق من الفعل كالفاعل والمفعول به، يريدون (٤) به: ولا تكونوا أول من يكفر به، فيحذف (٥) (من) ويقوم الاسم المشتق من الفعل مقامها (٦)، فيؤدي عن مثل ما أدت (من) عنه من التأنيث والجمع، وهو
(١) «الجمهرة» ٢/ ١١٧٧، والنص من «تهذيب اللغة» (أول) ١/ ٢٣٢.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٣) «المقتضب» ٣/ ٣٤٠، «التهذيب» (أول) ١/ ٢٣٢، «اللسان» (وأل) ٨/ ٤٧٤٨. قال محمد عضيمة في حاشية «المقتضب»: (والخلاصة أن أول لها استعمالات ثلاثة:
- تكون أفعل تفضيل ذكرت معها (من) أو حذفت، على أن تقدرها في الكلام فتمنع من الصرف.
- وتكون اسمًا منصرفًا وذلك عند حذف (من) وعدم تقديرها.
- وتكون ظرفًا منصوبًا أو مبنيا على الضم كالغايات. «المقتضب» ٣/ ٣٤.
(٤) في «المعاني»: (يراد به) ١/ ٣٢.
(٥) في «المعاني»: (فتحذف).
(٦) في «المعاني»: (ويقوم الفعل مقامها).
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من (ب).
(٣) «المقتضب» ٣/ ٣٤٠، «التهذيب» (أول) ١/ ٢٣٢، «اللسان» (وأل) ٨/ ٤٧٤٨. قال محمد عضيمة في حاشية «المقتضب»: (والخلاصة أن أول لها استعمالات ثلاثة:
- تكون أفعل تفضيل ذكرت معها (من) أو حذفت، على أن تقدرها في الكلام فتمنع من الصرف.
- وتكون اسمًا منصرفًا وذلك عند حذف (من) وعدم تقديرها.
- وتكون ظرفًا منصوبًا أو مبنيا على الضم كالغايات. «المقتضب» ٣/ ٣٤.
(٤) في «المعاني»: (يراد به) ١/ ٣٢.
(٥) في «المعاني»: (فتحذف).
(٦) في «المعاني»: (ويقوم الفعل مقامها).
٢ / ٤٣٥