التفسير البسيط — الصفحة ٩٨٨

= وقال ابن عطية: (وسيبويه يرى أنها نكرة مختصرة من معرفة كأنه قال: (ولا تكونوا أول كافرين به) ١/ ١٩٩، ونحوه قال أبو حيان في «البحر» ١/ ١٧٧.
(١) في (ب): (والأظهر).
(٢) في (ج): (عائد).
(٣) ذكره الطبري في «تفسيره» ورجحه ١/ ٢٥١، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٩٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٧٤، «تفسير القرطبي» ١/ ٢٨٣، وأبو حيان في «البحر» ١/ ١٧٨، ورجحه وضعف الأقوال الأخرى.
(٤) (إذا) ساقط من (ب).
(٥) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٩٢، وانظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٦٩، «زاد المسير» ١/ ٧٤، و«القرطبي» ١/ ٢٨٣، و«البحر» ١/ ١٧٨، وضعفه ابن جرير، وقال: لا معنى لقول من زعم أن العائد من الذكر في (به) على (ما) التي في قوله: (لما معكم) لأن ذلك، وإن كان محتملًا ظاهر الكلام، فإنه بعيد، مما يدل عليه ظاهر التلاوة والتنزيل ... إلخ. «تفسير الطبري» ١/ ٢٥١.
(٦) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٥٢، و«تفسير أبي الليث» ١/ ١١١٤، و«تفسير ابن عطية» ١/ ٢٦٩، و«تفسير البغوي» ١/ ٨٧، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٨٣، «البحر المحيط» ١/ ١٧٧، «تفسير ابن كثير» ١/ ٨٩.