قال عطاء عن ابن عباس: (خضعت) (٣).
قال أبو إسحاق: (معنى ﴿وَعَنَتِ﴾ مهو في اللغة: خضعت، يقال: عَنَا يَعْنُوا إذا خَضعَ، ومنه يقال: أخذت البلاد عَنْوَةً إذا أخذت غَلَبَة، وأُخِذت بِخِضوعٍ من أهلها) (٤).
وقال أهل المعاني: (معنى ﴿وَعَنَتِ﴾ خضعت وذلت خضوع الأسير في يد المالك القاهر له، والعاني: الأسير لخضوعه وذله) (٥).
قال أبو عبيدة: (وكل من ذل واستكان فقد عَنَا، والاسم منه العنوة (٦).
وأنشد للقطامي (٧):
وَنأَتْ بِحَاجَتِنَا وَرُبَّتَ عَنْوَةٍ ... لَكَ مِن مَوَاعِدِها التي لَمْ تَصْدُقِ
أي: رب ذلة وخضوع منك لها لأجل مواعدها. ومن هذا يقال:
(١) «جامع البيان» ١٦/ ٢١٦، «النكت والعيون» ٣/ ٤٢٧، «تفسير سفيان الثوري» ص ١٩٦.
(٢) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٣/ ٢٥ بدون نسبة.
(٣) «الدر المنثور» ٤/ ٥٥٢، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٥٢ بدون نسبة، وذكره ابن الملقن في «تفسير غريب القرآن» ص٢٥٠.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٧٧.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، «مقاييس اللغة» (عني) ٤/ ١٤٦، «القاموس المحيط» (عنوت) ٤/ ٢٦٧، «الصحاح» (عنا) ٦/ ٢٤٤٠، «لسان العرب» (عنت) ٥/ ٣١٢٠، «المفردات في غريب القرآن» (عنت) ٣٤٩.
(٦) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٥، وورد نحوه مختصرًا في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٣٠.
(٧) البيت لعمر القطامي. انظر: «ديوانه» ص ٣٥، «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، «معجم مقاييس اللغة» (عني) ٤/ ١٤٦، «لسان العرب» (عنن) ٥/ ٣١٣٩.
(٢) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ٣/ ٢٥ بدون نسبة.
(٣) «الدر المنثور» ٤/ ٥٥٢، وذكره الثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٥٢ بدون نسبة، وذكره ابن الملقن في «تفسير غريب القرآن» ص٢٥٠.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٧٧.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، «مقاييس اللغة» (عني) ٤/ ١٤٦، «القاموس المحيط» (عنوت) ٤/ ٢٦٧، «الصحاح» (عنا) ٦/ ٢٤٤٠، «لسان العرب» (عنت) ٥/ ٣١٢٠، «المفردات في غريب القرآن» (عنت) ٣٤٩.
(٦) ذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٥، وورد نحوه مختصرًا في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٣٠.
(٧) البيت لعمر القطامي. انظر: «ديوانه» ص ٣٥، «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، «معجم مقاييس اللغة» (عني) ٤/ ١٤٦، «لسان العرب» (عنن) ٥/ ٣١٣٩.
١٤ / ٥٣٣