وقال زيد بن علي: (فتشقى في كد المعيشة) (٢).
قال الفراء: (ولم يقل: فتشقيا، لأن آدم المخاطب وفي فعله اكتفاء من فعل المرأة) (٣). يعني: أن أول الآية خطاب لآدم، وصرف الخطاب في آخرها إلى آدم لوفاق الفواصل، وكان في خطابه اكتفاء عن خطاب حواء كما قال: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ اكتفى بالقعيد عن صاحبه.
١١٨ - قوله تعالى: ﴿إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ﴾ ﴿إِنَّ﴾ في موضع نصب بأن، كما تقول: إن لك مالا (٤). و﴿أَلَّا تَجُوعَ﴾ بمعنى الشبع، كأنه قيل: إن لك الشبع فيها والاكتساء. قال الكلبي: (من لباس الثور) (٥).
قال ابن عباس: (يريد أن لك ما دمت في الجنة ألا تجوع فيها) (٦). (ولا تعرى) يقال: عَرِيَ فلان من ثوبه يَعْرَى عُرْيًا فهو عَارٍ وعُرْيَانٌ، والأنثى عُرْيَانَةٌ وعَرِيَةٌ والمصدر العُرِي وسمي العُرْيَان العُرِي (٧). ومنه الحديث: (أن
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٨، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١/ ٢٥٣.
(٢) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٢، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٨، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨٦.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٩٣.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٩٣. «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٧٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٥٩.
(٥) ذكر نحوه الثعلبي في «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب.
(٦) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٢، «بحر العلوم» ٢/ ٣٥٧، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٩، «القرطبي» ١١/ ٢٥٣، «ابن كثير» ٣/ ١٨٦.
(٧) فرس عري، أي: لا سرج عليه ولا غيره. يقال: دابة عري، وخيل أعراء، ورجل عريان، وامرأة عريانه إذا عريا من أثوابهما. =
(٢) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٢، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٨، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨٦.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٩٣.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٩٣. «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٧٨، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٥٩.
(٥) ذكر نحوه الثعلبي في «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب.
(٦) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٢، «بحر العلوم» ٢/ ٣٥٧، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٩، «القرطبي» ١١/ ٢٥٣، «ابن كثير» ٣/ ١٨٦.
(٧) فرس عري، أي: لا سرج عليه ولا غيره. يقال: دابة عري، وخيل أعراء، ورجل عريان، وامرأة عريانه إذا عريا من أثوابهما. =
١٤ / ٥٤٥