١١٧

والمعنى: أنه لم يصبر على ما وطن عليه نفسه من ترك ما نهي عن أكله، وهو معنى قول الحسن: (صبرًا عما نهي عنه) (١).
وقال عطية العوفي: (عن ما حفظنا لما أمر به) (٢).
وقال السدي: (صبرًا على الذنوب) (٣). وقال عبد الله بن مسلم: (رأيا معزوما عليه) (٤). وقيل: (عقدًا ثابتًا حيث أطاع عدوه إبليس الذي حسده وأبى أن يسجد له) (٥).

١١٧ - قوله تعالى: ﴿فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى﴾ قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد شقاء الدنيا ونصبها) (٦).
وقال الحسن: (عني به شقاء الدنيا، ألا ترى ابن آدم إلا ناصبا شقيا) (٧).
وقال سعيد بن جبير: (أهبط إلى آدم ثورا أحمر كان يعتمل عليه، ويمسح العرق عن جبينه، فكان ذلك شقاؤه) (٨).
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٧.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ٢٢١، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «بحر العلوم» ٢/ ٣٥٦، «النكت والعيون» ٣/ ٤٣٠، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٧، «الدر المنثور» ٤/ ٥٥٤.
(٣) «بحر العلوم» ٢/ ٢٥٦.
(٤) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ٢٨٣.
(٥) «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨.
(٦) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٥١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٨، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥٣.
(٧) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥٣، «الدر المنثور» ٤/ ٥٥٥.
(٨) «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٢، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «بحر العلوم» ٢/ ٣٥٧، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٨، «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٠١، «الدر المنثور» ٤/ ٥٥٥.
١٤ ‏/ ٥٤٤