قَطَعْتَ الدَّهْرَ كَالسَّدِمِ المُعَنَّى ... تُهَدِّرُ في دِمَشْقَ ومَا تَرِيمُ
قال ابن قتيبة: (والعاني بمعنى الأسير) (٣). من هذا، فالقولان إذًا يعودان إلى أصل واحد ومعنى واحد؛ لأن نصب الوجوه يعني به: السجود لله تعالى.
وقوله تعالى: ﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا﴾ قال ابن عباس: (يريد حْسر من أشرك بالله -عز وجل-) (٤).
١١٢ - قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ﴾ يجوز أن تكون ﴿مِن﴾ هو للتبعيض فيكون المعنى: شيئًا من الصالحات، ويجوز أن تكون للجنس فيكون المعنى: ومن يعمل الصالحات ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ جملة في موضع نصب على الحال.
(١) انظر: «تهذيب اللغة» (عنا) ٣/ ٢٥٨٠، «مقاييس اللغة» (عني) ٤/ ١٤٦، «القاموس المحيط» (عنوت) ٤/ ٣٦٧، «الصحاح» (عنا) (٦/ ٢٤٤٠، «لسان العرب» (عنت) ٥/ ٣١٢٠.
(٢) البيت للوليد بن عقبة يخاطب فيه معاوية رضي الله عنهما.
السَّدِمُ: الذي يرغب عن فحلته فيحال بينه وبين الافه ويقيد إذا هاج، فيرعى حوالي الدار، وإن سأل جعل له حجام يمنعه عن فتح فمه. الهدير: تردد صوت البعير في حنجرته. الريم: البراح يقال: ما يريم يفع ذلك أي: ما يبرح، وريم المكان: أقام به.
انظر: «تهذيب اللغة» (عني) ٣/ ٢٥٨٠، «الصحاح» (عنا) ٦/ ٢٤٤١، «لسان العرب» (سدم) ٤/ ١٩٧٦.
(٣) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ٢٨٢.
(٤) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٦، «زاد السير» ٥/ ٣٢٤، «روح المعاني» ١٦/ ٢٦٦.
(٢) البيت للوليد بن عقبة يخاطب فيه معاوية رضي الله عنهما.
السَّدِمُ: الذي يرغب عن فحلته فيحال بينه وبين الافه ويقيد إذا هاج، فيرعى حوالي الدار، وإن سأل جعل له حجام يمنعه عن فتح فمه. الهدير: تردد صوت البعير في حنجرته. الريم: البراح يقال: ما يريم يفع ذلك أي: ما يبرح، وريم المكان: أقام به.
انظر: «تهذيب اللغة» (عني) ٣/ ٢٥٨٠، «الصحاح» (عنا) ٦/ ٢٤٤١، «لسان العرب» (سدم) ٤/ ١٩٧٦.
(٣) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ٢٨٢.
(٤) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٦، «زاد السير» ٥/ ٣٢٤، «روح المعاني» ١٦/ ٢٦٦.
١٤ / ٥٣٥