٥٣ - قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ﴾ الآية، قال المفسرون (٤): (أي: وكما ابتلينا قبلك الغني بالفقير كما ذكرنا في قصة نوح وكما قال في قوم صالح: ﴿قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا﴾ لِلَّذِينَ (٥) اسْتُضعِفُوا ﴿إِنَّا بِالَّذِي آمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ﴾ [الأعراف: ٧٦]، ابتلينا أيضًا هؤلاء بعضهم ببعضٍ، كما قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾) [الفرقان: ٢٠]، وهذا معنى قول ابن عباس (٦) في رواية عطاء.
(١) الظلم في اللغة: وضع الشيء في غير موضعه المختص به إما بنقصان أو بزيادة وإما بعدول عن وقه أو مكانه. والظلم: الميل عن القصد ومجاوزة الحق.
انظر: «العين» ٨/ ١٦٢، و«الجمهرة» ٢/ ٩٣٤، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٤٨، و«الصحاح» ٥/ ١٩٧٧، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤٦٨، و«المجمل» ٢/ ٦٠١، و«المفردات» ص ٥٣٧، و«اللسان» ٥/ ٢٧٥٦ (ظلم).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٩ بسند جيد.
(٣) انظر: «تفسير الرازي» ١٢/ ٢٣٧.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٢٠٦، والسمرقندي ١/ ٤٨٧، والماوردي ٢/ ١١٨، وأخرجه الطبري بسند جيد عن قتادة.
(٥) هكذا جاء سياق الآية ولعله وهم، فليس فيها: للذين استضعفوا.
(٦) أخرج الطبري ٧/ ٢٠٦، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٩ بسند جيد عنه قال: (جعل بعضهم أغنياء وبعضم فقراء، فقال الآغنياء للفقراء: ﴿أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا﴾ أي: هداهم الله، وإنما قالوا ذلك استهزاء وسخرية) ا. هـ. وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ٢٦، ومعاني الفتنة في «تأويل مشكل القرآن» ص ٤٧٢ - ٤٧٤.
انظر: «العين» ٨/ ١٦٢، و«الجمهرة» ٢/ ٩٣٤، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٤٨، و«الصحاح» ٥/ ١٩٧٧، و«مقاييس اللغة» ٣/ ٤٦٨، و«المجمل» ٢/ ٦٠١، و«المفردات» ص ٥٣٧، و«اللسان» ٥/ ٢٧٥٦ (ظلم).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٩ بسند جيد.
(٣) انظر: «تفسير الرازي» ١٢/ ٢٣٧.
(٤) انظر: «تفسير الطبري» ٧/ ٢٠٦، والسمرقندي ١/ ٤٨٧، والماوردي ٢/ ١١٨، وأخرجه الطبري بسند جيد عن قتادة.
(٥) هكذا جاء سياق الآية ولعله وهم، فليس فيها: للذين استضعفوا.
(٦) أخرج الطبري ٧/ ٢٠٦، وابن أبي حاتم ٤/ ١٢٩٩ بسند جيد عنه قال: (جعل بعضهم أغنياء وبعضم فقراء، فقال الآغنياء للفقراء: ﴿أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا﴾ أي: هداهم الله، وإنما قالوا ذلك استهزاء وسخرية) ا. هـ. وانظر: «الدر المنثور» ٣/ ٢٦، ومعاني الفتنة في «تأويل مشكل القرآن» ص ٤٧٢ - ٤٧٤.
٨ / ١٧١