التفسير البسيط — الصفحة ٤٤١٨

(١) حمى بفتح الحاء وكسر الميم من الشيء حَمِيَّة، ورجل حمي الأنف، أي: أنف أن يضام، وفلان ذو حمية أي: غضب وأنَفَة: انظر: «اللسان» ٢/ ١٠١٤ (حمى)، وأَنِف بفتح الهمزة والنون: استنكف وكره، ويقال: هو أنف بسكون النون للعضو أي: اشتد غضبه وغيظه من طريق الكناية، والمراد هنا أخذته الحِميَة من الغيرة والغضب. انظر: «اللسان» ١/ ١٥٢ (أنف).
(٢) ذكره الثعلبي في «الكشف» ص ١٧٨/ أ، والواحدي في «الوسيط» ١/ ٤٧، وابن الجوزي ٣/ ٤٧، وفي «تنوير المقباس» ٢/ ٢٣ (نحوه).
(٣) انظر: «المفردات» ص ٦٢٣ (فتن)، و«بدائع التفسير لابن القيم» ٢/ ١٥٠.
(٤) أي: لبيان عاقبة الشيء ومآله، ويسميها الكوفيون لام الصيرورة، وبعضهم يسميها لام العلة؛ لأنها مستعارة لما يشبه التعليل، قال ابن هشام في «المغني» ١/ ٢١٤: (ومن معاني اللام الصيرورة وتسمى لام العاقبة ولام المآل. وأنكر البصريون ومن تابعهم لام العاقبة) ا. هـ. وانظر: «اللامات للزجاج» ص ١١٩، و«معاني الحروف للرماني» ص ٥٦، و«الصاحبي» ص ١٥٢، و«اللامات للهروي» ص ١٨٢، و«رصف المباني» ص ٣٠١.
(٥) قال السمين في «الدر» ٤/ ٦٤٧: (الأظهر -وعليه، أكثر المعربين والمفسرين- أنها لام كي، والتقدير: ومثل ذلك الفتون فتنا ليقولوا هذه المقالة ابتلاءً وامتحانًا. وقيل: إنها لام الصيرورة، أي: العاقبة، ويكون ما بعدها صادرا على سبيل الاستخفاف) ا. هـ ملخصًا، وانظر: «إعراب النحاس» ١/ ٥٤٩، و«المشكل» ١/ ٢٥٣، و«التبيان» ١/ ٣٣٥، و«الفريد» ٢/ ١٥٤، ورجح كونها لام العاقبة ابن عطية ٥/ ٢١١.