٥٥ — الصفحة ٤٤٢٦

وقال أبو علي: (أما كسر إن في قوله تعالى: ﴿فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ فلأن ما بعد الفاء حكمه الابتداء، ومن ثم حمل قوله تعالى: ﴿وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللَّهُ مِنْهُ﴾ [المائدة: ٩٥]، على إرادة المبتدأ بعد الفاء وحذفه، وقرأ نافع الأولى بالفتح والثانية بالكسر أبدل الأولى من الرحمة واستأنف ما بعد الفاء) (١). قال الفراء: (والكسر بعد الفاء حسن؛ لأنه يحسن في موضع إن بعد الفاء هو ألا ترى أنه لو قيل: ﴿ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ﴾ فهو ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ لكان صوابًا، فإذا حسن دخول هو حسن الكسر) (٢).

٥٥ - قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾ الآية، يقول: وكما فصلنا لك في هذه السورة دلائلنا وأعلامنا على المشركين كذلك نميّز ونبيّن لك حجتنا وأدلتنا في كل حق ينكره أهل الباطل (٣)، ومعنى التفصيل (٤): التمييز للبيان، ولهذا فسر بالتبيين وهو قول ابن عباس (٥)

(١) «الحجة لأبي علي» ٣/ ٣١١ - ٣١٣.
(٢) انظر: «معاني القرآن» ١/ ٣٣٧، وانظر: «معاني القراءات» ١/ ٣٥٥ - ٣٥٧، و«إعراب القراءات» ١/ ١٥٧ - ١٥٨، و«الحجة» لابن خالويه ص ١٣٩ - ١٤٠، و«الحجة» لابن زنجلة ص ٢٥٢ - ٢٥٣، و«الكشف» ١/ ٤٣٣، و«الدر المصون» ٤/ ٦٥٠ - ٦٥٤.
(٣) انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ١٤٨، الرازي ١٣/ ٦، القرطبي ٦/ ٤٣٦.
(٤) الفَصْل: إبانة أحد الشيئين من الآخر حتى يكون بينهما فُرجة، ويستعمل في الأقوال والأفعال، فهو أصل يدل على تمييز الشيء من الشيء وإبانته وتمييزه عنه، ويقال: تفصيل الآيات بيانها، وتفصيلها بالفواصل.
انظر: «العين» ٧/ ١٢٦، و«الجمهرة» ٢/ ٨٩١، و«تهذيب اللغة» ٣/ ٢٧٩٤، و«الصحاح» ٥/ ١٧٩٠، و«المجمل» ٣/ ٧٢٢، و«مقاييس اللغة» ٤/ ٥٠٥، و«المفردات» ص ٦٣٨، و«اللسان» ٦/ ٣٤٢٢ (فصل).
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٤.

٨ ‏/ ١٨٠