وقوله تعالى: ﴿وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾] (٢) ذكر تأكيدًا للمطابقة وازدواج الكلام، وإن كان مستغنى عنه بالأول)، وإلى هذا المعنى أشار الزجاج (٣).
القول الثاني: ما عليك من حساب رزقهم من شيء فتملهم وتطردهم، ﴿وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ﴾، أي: ليس رزقك عليهم ولا رزقهم عليك وإنما يرزقك وإياهم الله الرازق، فدعهم يدنون منك ولا تطردهم (٤).
وقوله تعالى: ﴿فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ جواب لقوله: ﴿وَلَا تَطْرُدِ﴾ في أول الآية (٥)، ومعناه: فتكون من الضارين لنفسك بالمعصية؛ قاله ابن عباس (٦).
(١) لفظ: (ما حساب) ساقط من (أ).
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من أصل (أ)، وملحق بالهامش.
(٣) لم أقف عليه في «معانيه»، وفي «الكشاف» ٢/ ٢٢ نحوه.
(٤) هذا اختيار الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٠٦.
(٥) هذا قول الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٠٦، والزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٥٢، والنحاس في «معانيه» ٢/ ٤٣٠، ومكي في «المشكل» ١/ ٢٥٣، وانظر: «الدر المصون» ٤/ ٦٤٦.
(٦) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٣.
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من أصل (أ)، وملحق بالهامش.
(٣) لم أقف عليه في «معانيه»، وفي «الكشاف» ٢/ ٢٢ نحوه.
(٤) هذا اختيار الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٠٦.
(٥) هذا قول الطبري في «تفسيره» ٧/ ٢٠٦، والزجاج في «معانيه» ٢/ ٢٥٢، والنحاس في «معانيه» ٢/ ٤٣٠، ومكي في «المشكل» ١/ ٢٥٣، وانظر: «الدر المصون» ٤/ ٦٤٦.
(٦) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٣.
٨ / ١٧٠