إِذَا ذَكَرْنَ حَدِيثًا قُلْنَ أَحْسَنَهُ ... وهُنَّ عَنْ كُلِّ سُوءٍ يُتَّقَى صُدف (٢)
قال أبو إسحاق: (أعلم الله عز وجل أنه يُصرف لهم الآيات، وهي العلامات التي تدل على توحيده وصحة نبوة نبيه - ﷺ -، ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم) (٣).
٤٧ - قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً﴾ قال ابن عباس والحسن: (ليلًا أو نهارًا) (٤) وقال الكلبي: (فجأة أو علانية) (٥).
قال أهل المعاني: (نقيض الجهرة الخفية، وهاهنا قوبل بالبغتة؛ لأن البغتة متضمنة معنى الخفية؛ لأنه يأتيهم من حيث لا يشعرون، فخفى (٦) سببه) (٧).
(١) هذا قول أكثر أهل اللغة والتفسير، انظر: «مجاز القرآن» ١/ ١٩٢، و«غريب القرآن» لليزيدي ص ١٣٧، و«تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ١/ ١٦٤، و«تفسير السمرقندي» ١/ ٤٨٦، وابن عطية ٥٢/ ٢٠٢.
(٢) «ديوانه» ص ٦٣، والطبري ٧/ ١٩٧، وابن عطية ٥/ ٢٠٢، والقرطبي ٦/ ٤٢٨، و«البحر» ١/ ١١٧، و«الدر المصون» ٤/ ٦٣٦، وصدف أي: معرض.
(٣) «معاني القرآن للزجاج» ٢/ ٢٤٩.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٤١، والبغوي ٣/ ١٤٥، عن ابن عباس والحسن، وذكره هود الهواري في «تفسيره» ١/ ٥٢٦، وابن عطية ٥/ ٢٠٣، والقرطبي ٦/ ٤٢٩، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١٣٢، عن الحسن فقط، وذكره الخازن في «تفسيره» ٢/ ١٣٤ عن ابن عباس فقط.
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٠.
(٦) في (ش): (فيخفى).
(٧) انظر: «تفسير الرازي» ١٢/ ٢٢٨.
(٢) «ديوانه» ص ٦٣، والطبري ٧/ ١٩٧، وابن عطية ٥/ ٢٠٢، والقرطبي ٦/ ٤٢٨، و«البحر» ١/ ١١٧، و«الدر المصون» ٤/ ٦٣٦، وصدف أي: معرض.
(٣) «معاني القرآن للزجاج» ٢/ ٢٤٩.
(٤) ذكره الواحدي في «الوسيط» ١/ ٤١، والبغوي ٣/ ١٤٥، عن ابن عباس والحسن، وذكره هود الهواري في «تفسيره» ١/ ٥٢٦، وابن عطية ٥/ ٢٠٣، والقرطبي ٦/ ٤٢٩، وأبو حيان في «البحر» ٤/ ١٣٢، عن الحسن فقط، وذكره الخازن في «تفسيره» ٢/ ١٣٤ عن ابن عباس فقط.
(٥) «تنوير المقباس» ٢/ ٢٠.
(٦) في (ش): (فيخفى).
(٧) انظر: «تفسير الرازي» ١٢/ ٢٢٨.
٨ / ١٥٠