٢٤٩١ - قولهم فيما إذا قال: (له عليّ شيء): (أنه يقبل تفسيره بالقليل) (٣) لم يتعرض الرافعي والنووي وجماعة إلى اليمين في ذلك، وحاول ابن الرفعة إثبات خلاف فيها.
قال السبكي: الأصح وظاهر النص: أنه يحلف أنه ليس له عليه غير ما فسر به (٤).
٢٤٩٢ - قول «التنبيه» [ص ٢٧٥]: (وإن قال: «له على شيء»، ففسره بما لا يتمول؛ كقشرة فستقة أو جوزة .. لم يقبل) الأصح: القبول، وعليه مشى «المنهاج»، لكنه قيده بكونه من جنس ما يتمول، فقال: (ولو فسره بما لا يتمول لكنه من جنسه؛ كحبة حنطةٍ) (٥)، وعليه يدل قول «الحاوي» [ص ٢٤٠]: (بحبة)، وكذا قيده في «الروضة» وأصلها، لكنه ذكر من أمثلته: قمع باذنجانة (٦).
٢٤٩٣ - قول «التنبيه» [ص ٢٧٥]: (وإن فسره بكلب أو سرجين أو جلد ميتة لم يدبغ .. فقد قيل: يقبل، وقيل: لا يقبل) الأصح: القبول كما في «المنهاج» و«الحاوي» (٧)، ولا بد من تقييد الكلب بحل اقتنائه، وقد ذكره «المنهاج» بقوله [ص ٢٨١]: (أو بما يحل اقتناؤه؛ ككلب معلمٍ) و«الحاوي» بقوله [ص ٣٤٠]: (ونجس يقتنى) وفي معنى المعلم: القابل للتعليم، ولا بد من تقييد الجلد بكونه قابلًا للدباغ.
تنبيهٌ [تفسير قوله: (غصبت منه شيئًا)]
لو قال: (غصبت منه شيئًا) .. قبل تفسيره بما لا يُقتنى، وقد ذكره «الحاوي» بقوله [ص ٣٤٠]: (ونجسٍ: غصبته) وكذا لو قال: (له عندي شيء) بخلاف: (عليّ).
قول «التصحيح» عطفًا على الأصح: (وأنه إذا قال: «عندي شيء» وفسره بحد قذف .. قبل) (٨): لا معنى لهذا الاستدراك والتصحيح في «التنبيه» فإنه قال قبل: (وقيل:
(١) الروضة (٤/ ٣٧١).
(٢) في (د): (قلت: ولذلك عبر في «الحاوي» بالمبهم، فهو أعم من تعبير غيره). الحاوي (ص ٣٤٤).
(٣) انظر «التنبيه» (ص ٢٧٥)، و«الحاوي» (ص ٣٤٠)، و«المنهاج» (ص ٢٨١).
(٤) في (ج): (وبه صرح الماوردي في «الحاوي»). الحاوي الكبير (٧/ ١٠، ١١).
(٥) المنهاج (ص ٢٨١).
(٦) الروضة (٤/ ٣٧١).
(٧) الحاوي (ص ٣٤٠)، المنهاج (ص ٢٨١).
(٨) تصحيح التنبيه (٢/ ٣٠٨).
(٢) في (د): (قلت: ولذلك عبر في «الحاوي» بالمبهم، فهو أعم من تعبير غيره). الحاوي (ص ٣٤٤).
(٣) انظر «التنبيه» (ص ٢٧٥)، و«الحاوي» (ص ٣٤٠)، و«المنهاج» (ص ٢٨١).
(٤) في (ج): (وبه صرح الماوردي في «الحاوي»). الحاوي الكبير (٧/ ١٠، ١١).
(٥) المنهاج (ص ٢٨١).
(٦) الروضة (٤/ ٣٧١).
(٧) الحاوي (ص ٣٤٠)، المنهاج (ص ٢٨١).
(٨) تصحيح التنبيه (٢/ ٣٠٨).
٢ / ١٤٢