تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ٥٩٥

الأصحاب أطلقوا أنه لا يأتي به، ثم نقل هذا النص (١).
١٤٦٨ - قولهما - والعبارة لـ «المنهاج» -: (فإن عجز .. أشار بيده) (٢) فيه أمران:
أحدهما: في معنى اليد: ما فيها من عصًا ونحوها؛ ولذلك أطلق «الحاوي» الإشاره (٣).
ثانيهما: يستحب أن يقبل ما أشار به، كما ذكره النووي في «شرح المهذب» و «المناسك» تبعًا لابن الصلاح (٤)، ولم يذكره في «الحاوي» ولا في «الروضة» وأصلها.
١٤٦٩ - قول «المنهاج» [ص ١٩٨]- والعبارة له - و «الحاوي» [ص ٢٤٦]: (ويستلم اليماني) أي: ثم يقبل يده في الأصح، وقد ذكره «التنبيه» (٥).
١٤٧٠ - قولهما: (ولا يقبله) (٦)، وقول «المنهاج» [ص ١٩٨]: (ولا يقبل الركنين الشَّامِيَّيْنِ) معناه: أنه ليس بسنة، فإن قبلهن أو قبل غيرهن من البيت .. لم يكره، ولا هو خلاف الأولى، بل هو حسن، كما حكاه في «الاستقصاء» عن نص الشافعى أنه قال: وأيّ البيت قَبَّلَ فحسنٌ غير أنا نأمر بالاتباع. انتهى (٧).
وأحسن «الحاوي» في كونه لم يتعرض لنفي تقبيلهن، بل اقتصر على كونه لم يذكر تقبيلهن في السنن، ثم مقتضى كلامهم جميعًا: أنه إذا عجز عن استلام اليماني .. لا يشير إليه، وبه صرح ابن أبى الصيف في «نكته» و «مناسكه»، وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام في «مناسكه»: إنه يشير إليه، قال المحب الطبري: وهو أوجه، قياسًا على الأسود. انتهى.
وقد يؤخذ ذلك من قول «الحاوي» [ص ٢٤٦]: (ثم يشير) بعد ذكره تقبيل الحجر ومس اليماني.
١٤٧١ - قولهما: (وأن يقول أول طوافه: «بسم الله والله أَكبر ... إلى آخره») (٨) كذا في «الروضة» وأصلها (٩)، والذي في «شرح المهذب»: أنه يُندب ذلك في كل طرفة، لكنه في الأولى آكد (١٠).

(١) الأم (٢/ ١٧١)، المجموع (٨/ ٤٢).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٧٥)، و «المنهاج» (ص ١٩٨).
(٣) الحاوي (ص ٢٤٦).
(٤) المجموع (٨/ ٣٦)، الإيضاح في المناسك (ص ٨٠).
(٥) التنبيه (ص ٧٥).
(٦) انظر «التنبيه» (ص ٧٥)، و «المنهاج» (ص ١٩٨).
(٧) انظر «الأم» (٢/ ١٧٢).
(٨) انظر «التنبيه» (ص ٧٥)، و «المنهاج» (ص ١٩٨).
(٩) الروضة (٣/ ٨٥).
(١٠) المجموع (٨/ ٣٩).

١ ‏/ ٦٠٠