١٤٥١ - قول «المنهاج» [ص ١٩٧]: (ويقول إذا أبصر البيت)، و «التنبيه» [ص ٧٥]: (إذا رأى) قد يفهم أن الأعمى والداخل في ظلمة لا يقول ذلك، والظاهر: أنهما كغيرهما، وخرج ذكر الرؤية على الغالب؛ ولذلك عبر «الحاوي» بـ (لقاء البيت) (٢).
١٤٥٢ - قول «التنبيه» في الدعاء المذكور [ص ٧٥]: (زد هذا البيت تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا ومهابةً وبرا) كذا في «الوجيز» أيضًا (٣)، وقال الرافعي: إنه لم يره إلا للغزالي، وإنه لا ذكر له في الخبر ولا في كتب الأصحاب، قال: بل البيت لا يتصور منه برٌّ. انتهى (٤).
ولذلك لم يذكر «المنهاج» و «الحاوي» هذه اللفظة، لكن اعترض النووي في «تهذيبه» على الرافعي: بأن الأزرقي قد روى فيه هذه اللفظة بإسناد مرسل من حديث مكحول، وهو مُتصوّر من البيت مجازًا، وهو أن بِرّه زيارته، كما أن من بر الوالدين والأقارب زيارتهم، فمعناه: الدعاء بكثرة زائريه (٥).
١٤٥٣ - قول «المنهاج» [ص ١٩٧]: (ثم يدخل المسجد من باب بني شيبة) أي: سواء أجاء من جهته أم لا، بخلاف ما تقدم في دخول مكة؛ فإن فيه الخلاف السابق، وقد تفهم عبارة «المنهاج» التسوية بينهما في ذلك، وأنه معطوف عليه.
١٤٥٤ - قولهما: (ويبتدئ بطواف القدوم) (٦) يستثنى منه: ما لو خاف فوت المكتوبة، أو وجد جماعتها قائمة، أو خاف فوت سنة مؤكدة، وكذا لو تذكر فائتة مكتوبة، كما في «شرح المهذب» عن الأصحاب (٧)، وكذا المرأة الجميلة أو الشريفة التي لا تبرز للرجال إذا قدمت نهارًا .. فإنه يندب لها تأخيره إلى الليل، كما في «شرح المهذب» وغيره (٨)، ونص الشافعي في «الأم» على هذا المستثنى كله (٩)، كما حكاه شيخنا الإمام البلقيني، ويستثنى أيضًا: ما إذا كان له عذر ..
(١) انظر «تفسير الطبري» (١٣/ ٢٢٩)، و «تفسير الثعلبي» (٥/ ٣٢٢).
(٢) الحاوي (ص ٢٤٥).
(٣) الوجيز (١/ ٢٥٩).
(٤) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٣٨٧).
(٥) تهذيب الأسماء واللغات (٣/ ٢٣)، وانظر «أخبار مكة» (١/ ٢٧٩).
(٦) انظر «التنبيه» (ص ٧٥)، و «المنهاج» (ص ١٩٧).
(٧) المجموع (٨/ ١٢).
(٨) المجموع (٨/ ١٢).
(٩) الأم (٢/ ١٧٠).
(٢) الحاوي (ص ٢٤٥).
(٣) الوجيز (١/ ٢٥٩).
(٤) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٣٨٧).
(٥) تهذيب الأسماء واللغات (٣/ ٢٣)، وانظر «أخبار مكة» (١/ ٢٧٩).
(٦) انظر «التنبيه» (ص ٧٥)، و «المنهاج» (ص ١٩٧).
(٧) المجموع (٨/ ١٢).
(٨) المجموع (٨/ ١٢).
(٩) الأم (٢/ ١٧٠).
١ / ٥٩٢