١٤٠٦ - قوله: (وميقات أهل اليمن: يلملم) (٢) المراد: تهامة اليمن دون نجده.
١٤٠٧ - قوله: (وميقات أهل نجد: قرن) (٣) المراد: نجد الحجاز ونجد اليمن، فإطلاق اليمن محمول على خاص بخلاف نجد، وقد أفصح عن ذلك «المنهاج» (٤).
١٤٠٨ - قوله: (فميقات المتوجه من المدينة) (٥) أي: سواء أكان من أهلها أم من غيرهم، وقد أفصح عن ذلك «التنبيه» بقوله [ص ٧١]: (وهذه المواقيت لأهلها، ولكل من مر بها من غير أهلها) و «الحاوي» بقوله [ص ٢٤١]: (لأهلها والمار بها)، وفي «الكفاية» عن الفوراني: أنه يستثنى النائب، فإنه يُحْرِم من ميقات بلد المنوب عنه، فإن مر بغير ذلك الميقات .. أحرم من موضع بإزائه إذا كان أبعد من ذلك الميقات من مكة. ١٤٠٩ - قول «المنهاج» [ص ١٩٣] و «الحاوي» [ص ٢٤١]: (والأفضل: أن يحرم من أول الميقات) استثنى منه السبكي: ذا الحليفة، وقال: ينبغي أن يكون الإحرام فيها من عند المسجد الذي أحرم من عنده النبي ﷺ قطعًا، وقال في «المهمات»: قياس الإحرام من أول الميقات أن المكي يحرم من طرف مكة الأبعد عن مقصده، وهو عرفات، لا من باب داره، كما في «الحاوي» (٦)، وأيضًا ففي زيادة «الروضة»: أنه إن كان في الميقات مسجد .. استحب فعل ركعتي الإحرام فيه (٧)، ومقتضاه: استحباب فعلهما للمكي في المسجد الحرام، فكيف يجتمع مع تصحيحهم: أنه يحرم من باب داره، ثم يأتي المسجد؟ لأن الركعتين قبل الإحرام، وإطلاق «الحاوي» قوله [ص ٢٤١]: (ولكلٍ داره أولى) تبع فيه الرافعي؛ فإنه صححه (٨)، لكن صحح النووي: أن الميقات أفضل لغير المكي (٩).
١٤١٠ - قول «المنهاج» [ص ١٩٣]: (فيمن سلك طريقًا لا ينتهي إلى ميقات وحاذى ميقاتين ..
(١) المنهاج (ص ١٩٣).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٧١).
(٣) انظر «التنبيه» (ص ٧١).
(٤) المنهاج (ص ١٩٣).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ١٩٣).
(٦) الحاوي (ص ٢٤١).
(٧) الروضة (٣/ ٧٢).
(٨) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٣٣١).
(٩) انظر «المجموع» (٧/ ١٧٧).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٧١).
(٣) انظر «التنبيه» (ص ٧١).
(٤) المنهاج (ص ١٩٣).
(٥) انظر «المنهاج» (ص ١٩٣).
(٦) الحاوي (ص ٢٤١).
(٧) الروضة (٣/ ٧٢).
(٨) انظر «فتح العزيز» (٣/ ٣٣١).
(٩) انظر «المجموع» (٧/ ١٧٧).
١ / ٥٧٨