١٣٦٨ - قول «التنبيه» [ص ٦٨]: (وإن خرج إلى المنارة الخارجة من المسجد .. لم يضره) محله: أن يخرج للأذان، ويكون مؤذنًا راتبًا، وتكون المنارة مبنية للمسجد، وقد ذكر الأولين «المنهاج» بقوله [ص ١٨٩]: (ولا بخروج المؤذن الراتب إلى منارةٍ منفصلةٍ عن المسجد للأذان في الأصح) و «الحاوي» بقوله [ص ٢٣٢]: (وأذان الراتب) ويرد عليهما الشرط الثالث، ويشترط أيضًا: كونها قريبة من المسجد، واستغنى بعضهم عن هذا باشتراط كونها مبنية له؛ لأن المبنية له لا تكون بعيدة منه غالبًا، والله أعلم.
١٣٦٩ - قول «التنبيه» فيما لا يقطع التتابع [ص ٦٨]: (وَأَدَاءُ الشهادة التي تعينت عليه) أي: أداؤها، وكذا تحملها، فإن لم يتعين عليه التحمل .. بطل على الصحيح.
١٣٧٠ - قول «التنبيه» [ص ٦٨] و «الحاوي» [ص ٢٣٢]: (وقضاء العدة) محله: ما إذا لم تكن بسبب من جهتها، فإن كانت «كما إذا قال: أنت طالق إن شئت، فقالت وهي معتكفة: شئت، فخرجت للعدة .. انقطع التتابع، كما صححه في» شرح المهذب «(٣)، ولم يستحضره في» المهمات «، فذكره بحثًا، وقال: الظاهر: أنه لا بد منه، وفي» الكفاية «عن القاضي أبي الطيب والماوردي أن الخلاف فيمن لم يفوض طلاقها إليها، فإن فوضه فطلقت نفسها .. انقطع جزمًا (٤)، وقال الفوراني: محل الخلاف: إذا لم يكن الزوج قد أذن لها في مدة مقدرة، فإن أذن لها كذلك، فمات قبلها: فإن قلنا: تقيم إلى انقضاءها فخرجت .. انقطع، وإلا .. فالقولان.
١٣٧١ - قول» التنبيه «[ص ٦٨] و»الحاوي «[ص ٢٣٢]: (والأكل) أي: لا يقطع الخروج له التتابع ولو أمكن في المسجد، واختار السبكي خلافه.
١٣٧٢ - قول» التنبيه «[ص ٦٨]: (والشرب) الأصح: الانقطاع إذا أمكن في المسجد.
١٣٧٣ - قول» الحاوي «[ص ٢٣٢]: (والحد) محله: ما إذا ثبت بالبينة، فإن ثبت بإقراره .. انقطع الاعتكاف.
١٣٧٤ - قول» المنهاج «- والعبارة له - و»الحاوي «: (ويجب قضاء أوقات الخروج بالأعذار
(١) انظر» فتح العزيز «(٣/ ٢٧٦)، و»الروضة «(٢/ ٤٠٨).
(٢) الحاوي (ص ٢٣٢).
(٣) المجموع (٦/ ٥٠٤).
(٤) انظر» الحاوي الكبير " (٣/ ٥٠٤).
(٢) الحاوي (ص ٢٣٢).
(٣) المجموع (٦/ ٥٠٤).
(٤) انظر» الحاوي الكبير " (٣/ ٥٠٤).
١ / ٥٦٣