٩٨٨ - قوله: (بل يسلم أو يننظره ليسلم معه) (٢) وفي «الروضة» تبعًا لأصله خلاف في جواز الانتظار (٣)، وفي كلام الإمام ما يقتضي أنا إذا قلنا: لا تبطل بالتخميس .. انتظره، وكذا إن قلنا بالبطلان وكان الإمام نواه ويراه وجوزنا الاقتداء بالمخالف، فإن منعناه .. وجب البدار بالسلام (٤)، قال السبكي: وهذا البناء متعين، وقال في «المهمات»: الخلاف في أنه يسلم أو ينتظر في الاستحباب، كما ذكره غير واحد منهم الغزالي في «الوسيط» (٥).
٩٨٩ - قول «الحاوي» [ص ٢٠٤]: («والفاتحة» بعد الأولى)، قال في «المنهاج» [ص ١٥٢]: (تجزئ «الفاتحة» بعد غير الأولى) ومقتضى إطلاقه: إجزاؤها بعد الثالثة والرابعة، وكذا في «شرح المهذب» (٦)، لكن الذي في الرافعي: حكى الروياني وغيره عن نصه أنه لو أخر قراءتها إلى التكبيرة الثانية .. جاز. انتهى (٧).
وتبعه في «الروضة» (٨)، وصحح النووي في «التبيان»: تعين الأولى لقراءتها (٩)، وقول «التنبيه» [ص ٥١]: (يقرأ في الأولى «الفاتحة») يقتضي تعيينها لذلك، لكن قوله بعد ذلك:
(١) نهاية المطلب (٣/ ٦١).
(٢) انظر «المنهاج» (ص ١٥٢).
(٣) الروضة (٢/ ١٢٤).
(٤) انظر «نهاية المطلب» (٣/ ٦١).
(٥) الوسيط (٢/ ٣٨٤).
(٦) المجموع (٥/ ١٩٩).
(٧) فتح العزيز (٢/ ٤٣٥)، وانظر «بحر المذهب» (٣/ ٣٦٢).
(٨) الروضة (٢/ ١٥٢).
(٩) التبيان في آداب حملة القرآن (ص ٦٤).
(٢) انظر «المنهاج» (ص ١٥٢).
(٣) الروضة (٢/ ١٢٤).
(٤) انظر «نهاية المطلب» (٣/ ٦١).
(٥) الوسيط (٢/ ٣٨٤).
(٦) المجموع (٥/ ١٩٩).
(٧) فتح العزيز (٢/ ٤٣٥)، وانظر «بحر المذهب» (٣/ ٣٦٢).
(٨) الروضة (٢/ ١٥٢).
(٩) التبيان في آداب حملة القرآن (ص ٦٤).
١ / ٤٣٠