تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ٤١٢

الحاسد والعدو، كما في «شرح المهذب» (١)، فإن لم يوجد غير الورثة .. فالأولى: أن يتولى ذلك أشفقهم وأحبهم إليه؛ ولذلك ذكر «المنهاج» و«الحاوي» التوجيه والتلقين مبنيين للمفعول (٢).
ثانيها: قد يفهم التخيير في التوجيه للقبلة بين الإلقاء على القفا والإضجاع على الجنب، وليس كذلك، بل إن تعذَّر على الجنب .. تعين الأول، وإلا .. فقيل: يلقى على قفاه، وبه قال الغزالي (٣)، وعليه عمل الناس، والصحيح: أنه يضجع لجنبه الأيمن إلى القبلة، وعليه مشى «المنهاج» و«الحاوي» (٤)، وكلامهما يقتضي أنه إذا تعذر الإضجاع على الأيمن .. تعين الإلقاء على القفا، لكن في «شرح المهذب»: إذا تعذر الوضع على الأيمن .. وضع على الأيسر، فإن تعذر .. فعلى قفاه (٥).
ثالثها: قد يفهم تقديم التوجيه على التلقين وإن كانت الواو لا تدل على الترتيب، وكذا عبارة «المنهاج» و«الحاوي» (٦)، لكن صرح الماوردي بأن التلقين قبل التوجيه (٧)، وقال الشيخ تاج الدين الفركاح: إن أمكن الجمع .. فُعِلا معًا، وإلا .. بُدِئ بالتلقين.
رابعها: عبارته صريحة في الاقتصار على تلقين (لا إله إلا الله)، وهو معنى قول «المنهاج» [ص ١٤٨] و«الحاوي» [ص ٢٠١]: (الشهادة)، وهو الأصح، وبه قال الجمهور، وقال بعضهم: يضم إليها (محمد رسول الله) (٨) واستحسن بعض المتأخرين أن يلقنه الشهادتين أولًا ثم يقتصر بعد ذلك على (لا إله إلا الله).
٩٥٣ - قول «المنهاج» [ص ١٤٨] و«الحاوي» [ص ٢٠١]: (ويقرأ عنده «يس») كذا في «الروضة» تبعًا لأصلها عن الأصحاب (٩)، لكن في «الكفاية» بدلها (الرعد)، وأن تلاوة (يس) بعد الموت، وقيل: عند القبر.
٩٥٤ - قول «التنبيه» [ص ٤٩]: (ويبادر إلى تجهيزه إلا أن يكون قد مات فجأة .. فيترك ليتيقن

(١) المجموع (٥/ ١٠٥).
(٢) الحاوي (ص ٢٠١)، المنهاج (ص ١٤٨).
(٣) انظر «الوسيط» (٢/ ٣٦٢).
(٤) الحاوي (ص ٢٠١)، المنهاج (ص ١٤٨).
(٥) المجموع (٥/ ١٠٥).
(٦) الحاوي (ص ٢٠١)، والمنهاج (ص ١٤٨).
(٧) انظر «الحاوي الكبير» (٣/ ٤).
(٨) انظر «السراج على نكت المنهاج» (٢/ ٥).
(٩) الروضة (٢/ ٩٧).

١ ‏/ ٤١٧