تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ٣٢٢

أحدها: اقتصاره على الركوع يخرج التشهد الأخير، والمذهب: التسوية، وقد ذكره «المنهاج» و«الحاوي» (١).
ثانيها: هذه الطريقة هي المصححة في «شرح المهذب» (٢)، والذي حكاه الرافعي عن معظم الأصحاب: أنَّه ليس الخلاف في الاستحباب، وإنَّما هو في الكراهة، فأحد القولين: يكره، والثاني: لا يكره (٣)، وقال في «المهمات»: والمعروف ما قاله الرافعي، ومشى على هذه الطريقة في «المحرر»، فرجح عدم الكراهة (٤)، وكذا «الحاوي» فجزم بعدم الكراهة (٥)، لكن استدرك في «المنهاج» فقال [ص ١١٨]: (المذهب: استحباب انتظاره) فجنح إلى طريقة «التنبيه»، واختار السبكي: أن الانتظار مكروه، وحكاه في «المهمات» عن أبي إسحاق المروزي والشيخ أبي حامد والبندنيجي والمحاملي والماوردي والإمام والغزالي وصاحب «الفروع»، قال: وحكاه في «البيان» عن الأكثرين، وحكاه الرافعي عن تصحيح الإمام وآخرين، ولم يحك تصحيح عدم الكراهة إلَّا عن الروياني (٦).
ثالثها: أهمل لذلك شرطين ذكرهما «المنهاج» و«الحاوي»، وهما: عدم المبالغة، والتفريقِ بين الداخلين (٧)، وفهم من تعبيرهم بالدخول شرط ثالث، وهو: أن يكون دخل المسجد أو مكان الصلاة، فلو لم يشرع في الدخول بعد .. لم ينتظره قطعًا، وفي «الكفاية»: لو قيل: محله: إذا لم يدخل، فإن دخل فلا ينتظر قطعا .. لاتَّجَه؛ لتمكنه حينئذ من الإحرام، وقال المحب الطَّبري: علة ما قالوه التطويل، قال: لكنه منتقض بالخارج القريب؛ لصغر المسجد، والبعيد (٨)، لسعته، والوجه: مراعاة هذا التفصيل. انتهى.
رابعها: لو أحس المنفرد بداخل وهو في الركوع أو التشهد الأخير .. فالمتجه: أنَّه في ذلك كالإمام، بل أولى؛ لاحتياجه إلى تحصيل الجماعة، ولم أر من تعرض لذلك، وتعبير «التنبيه» بـ (الإمام) يخرجه، وفي «المنهاج» [ص ١١٨]: (ولو أحس في الركوع) فإن أعدنا الضمير على

(١) الحاوي (ص ١٧٦)، المنهاج (ص ١١٨).
(٢) المجموع (٤/ ٢٠٠).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٢/ ١٤٦).
(٤) المحرر (ص ٥٠).
(٥) الحاوي (ص ١٧٦).
(٦) انظر«الحاوي الكبير» (٢/ ٣٢٠)، و«نهاية المطلب» (٢/ ٣٧٧)، و«بحر المذهب» (٩/ ٤٠٢، ٤١٠)، و«الوسيط» (٢/ ٢٢٢)، و«البيان» (٢/ ٣٨٤)، و«فتح العزيز» (٢/ ١٤٦).
(٧) الحاوي (ص ١٧٦)، المنهاج (ص ١١٨).
(٨) كذا في النسخ، ولعل التعبير بـ (الداخل البعيد) أوضح، كما هي عبارة «نهاية المحتاج» (٢/ ١٤٨) إذ قال: (... وداخل بعيد ...).

١ ‏/ ٣٢٧