٦٦٩ - قول «الحاوي» [ص ١٧٣]: (ولا حصر للنفل المطلق، فَتَشَهَّد في كل ركعتين أو كل ركعةٍ) تبع فيه الرافعي؛ فإنه جزم به في «المحرر» مع قوله في «الشرح»: لم أره إلَّا في «النهاية» وكتب الغزالي (١)، وهو ظاهر إطلاق «التنبيه» في قوله [ص ٣٥]: (فإن جمع بين ركعات بتسليمة .. جاز) لأنه لم يفصل في ذلك بين أن يتشهد في كل ركعة أم لا، وقال في «المنهاج» [ص ١١٧]: (الصحيح: منعه في كل ركعة) وكذا يجوز في كل ثلاث أو كل أربع، قاله في «التحقيق» (٢)، وهو مفهوم من طريق الأولى، وفي وجه: لا يزيد على تشهدين، وقواه في «شرح المهذب» (٣)، واختاره السبكي.
٦٧٠ - قول «المنهاج» [ص ١١٧] و«الحاوي» [ص ١٧٤]: (ولو نوى عددًا .. فله أن يزيد وينقص بشرط تغيير النية قبلهما) كذا إذا نوى واحدة .. فله أن يزيد بالنية وإن لم تكن الواحدة عددًا.
٦٧١ - قول «التنبيه» [ص ٣٥] و«المنهاج» [ص ١١٧]؛ (والثلث الأوسط أفضل من الأول والأخير) أي: إذا قسمه أثلاثًا، وأفضل منه - كما ذكره النووي في كتبه - السدس الرابع والخامس، وهو صلاة داوود عليه السلام (٤).
٦٧٢ - قول «التنبيه» [ص ٣٥]: (وفعله في البيت أفضل من فعله في المسجد) يستثنى منه بعد ما هو مشهور كالعيد ونحوه مسائل:
إحداها: النافلة يوم الجمعة كما نص عليه في «الأم» (٥)، حكاه شيخنا الإمام سراج الدين أمتع الله به، وفي «المهمات» أن الجرجاني في «الشافي» حكاه عن الأصحاب، وعلله بفضيلة البكور.
ثانيها: ركعتا الإحرام، فإذا كان في الميقات مسجد .. فَفِعْلهما فيه أفضل، حكاه في «الروضة» في (الحج) عن الأصحاب (٦).
(١) المحرر (ص ٤٩)، فتح العزيز (٢/ ١٣٥)، وانظر «نهاية المطلب» (٢/ ٣٥٠)، و«الوسيط» (٢/ ٢١٧)، و«الوجيز» (١/ ١٨١).
(٢) التحقيق (ص ٢٣٠).
(٣) المجموع (٤/ ٥٥).
(٤) انظر «الروضة» (١/ ٣٣٨)، و«المجموع» (٤/ ٤٧)، و«التحقيق» (ص ٢٢٨).
(٥) الأم (١/ ٢٣٤).
(٦) الروضة (٣/ ٧٢).
(٢) التحقيق (ص ٢٣٠).
(٣) المجموع (٤/ ٥٥).
(٤) انظر «الروضة» (١/ ٣٣٨)، و«المجموع» (٤/ ٤٧)، و«التحقيق» (ص ٢٢٨).
(٥) الأم (١/ ٢٣٤).
(٦) الروضة (٣/ ٧٢).
١ / ٣١٩