تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ١١٩

الأشهر، كما ذكره أهل اللغة (١)، والتعبير بالتنشيف يقتضي أن المسنون ترك المبالغة فيه، وليس كذلك.
١٥٨ - قول «الحاوي» [ص ١٢٦]: (وترك التكلم) أي: إلا لضرورة.
١٥٩ - قول «التنبيه» [ص ١٥]: (ويستحب إذا فرغ من الوضوء أن يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمَّد عبده ورسوله) زاد في «المنهاج» [ص ٧٦]: (اللهم؛ اجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين، سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك).
وقول «الحاوي» [ص ١٢٧]: (والذكر المأثور) شامل لهذا وللدعاء المقول عند غسل الأعضاء، وقد ذكره في «المحرر» (٢)، وحذفه في «المنهاج» وقال [ص ٧٦]: (لا أصل له)، وقال في «الروضة»: (لم يذكره الشافعي والجمهور) (٣).
واعترض قوله: (لا أصل له): بأنه روى ابن حبان في «تاريخه» في ترجمة عباد بن صهيب من حديث أنس نحوه (٤)، فلعله أراد: لا أصل له صحيحا.
١٦٠ - قول «التنبيه» [ص ١٥]: (ويستصحب النية إلى آخر الطهارة)، ومثله: قول «الحاوي» [ص ١٢٦]: (واستصحاب النية من أوله) والمراد: استصحابها ذكرًا، أما الحكمي، وهو: ألا يأتي بمناف لها .. فهو واجب، وقول «الحاوي»: (من أوله) أي: من أول السنن، ولو قال: (ومن أوله) بزيادة واو .. لكان أحسن، كما قدمنا في قوله: (ومسح كل الرأس من مُقَدّمِهِ) (٥).
١٦١ - قول «الحاوي» [ص ١٢٧]: (والرقبة) كذا جزم الرافعي بأنه مستحب، وحكى وجهين في أنه سنة أو أدب (٦)، وصحح في «الشرح الصغير» أنه سنة، وصوب النووي عدم استحبابه أصلًا؛ لأنه لم يثبت فيه شيء، قال: ولهذا لم يذكره الشافعي ومتقدموا الأصحاب (٧)، وفي «شرح المهذب» أنه بدعة (٨).

(١) انظر «مشارق الأنوار» (٢/ ٢٩)، و«المصباح المنير» (٢/ ٦٠٦).
(٢) المحرر (ص ١٣).
(٣) الروضة (١/ ٦٢).
(٤) انظر «المجروحين» لابن حبان (٢/ ١٦٤، ١٦٥)، و«لسان الميزان» (٣/ ٢٣٠).
(٥) انظر «الحاوي» (ص ١٢٦).
(٦) انظر «فتح العزيز» (١/ ١٣٠).
(٧) انظر «الروضة» (١/ ٦١).
(٨) المجموع (١/ ٥٢٤ - ٥٢٦).

١ ‏/ ١٢٤