قوله: «من غَرْفَةٍ»: الغرفة: بفتح الغين، المرة من غرف، وبضم الغين المَغْورُفُ، ويحسن الأمران هنا.
قوله: «شَعَْر الراس»: تقدم في باب الآنية «بفتح العين وسكونها» عن يعقوب.
قوله: «من اللِّحْيَيْن»: تثنية لحي «بفتح اللام وكسرها» عن عياض١، قال الجوهري: هو منبت اللحية من الإنسان وغيره وجمعه في القلة: أَلَحٍ وفي الكثرة: لحُىً ولِحًى، بضم اللام وكسرها عن ابن طلحة في شرح «الفصيح» وبه سميت اللحية، وقد تقدم ذكرها في باب السواك.
قوله: «والذَّقَن»: الذقن، بفتح الذال المعجمة والقاف، قال الجوهري: هو مجتمع اللحيين.
قوله: «ومن الأُذُن»: الأُذُْن بضم الهمزة مع ضم الذال وسكونها، العضو المعروف، وهو مؤنث، كعسر ويسر، وهي مؤنثة، «كله عن الجوهري»٢.
قوله: «يصف البَشَرَةَ»: البشرة ظاهر الجلد٣.
١ هو، عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، صاحب كتاب «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» وغيره، ترجمته في «شذرات الذهب»: ٦/ ٢٢٦.
٢ «١-١» ما بين الحاصرتين زيادة من «ط»، وفي الصحاح: الأذن تخفف وتنتقل وهي مؤنثة وتصغيرها: أذينه.
٣ كذا في «ش» وفي «ط»: البشرة والبشر ظاهر جلد الإنسان عن الجوهري، وفي القاموس: البَشَرُ «محركة»: الإناسن ذكرًا أو أنثى واحدًا أو جمعًا وقد يثنى، ويجمع: أبشارًا، وظاهر جلد الإنسان.
٢ «١-١» ما بين الحاصرتين زيادة من «ط»، وفي الصحاح: الأذن تخفف وتنتقل وهي مؤنثة وتصغيرها: أذينه.
٣ كذا في «ش» وفي «ط»: البشرة والبشر ظاهر جلد الإنسان عن الجوهري، وفي القاموس: البَشَرُ «محركة»: الإناسن ذكرًا أو أنثى واحدًا أو جمعًا وقد يثنى، ويجمع: أبشارًا، وظاهر جلد الإنسان.
٣٤