قوله: «إلى قفاه»: القفا مقصور، يذكر ويؤنث، وله جموع ستة نظمها شيخنا الإمام، أبو عبد الله ابن مالك في هذا البيت: «من البسيط»
جمع القَفَا أَقْفٍ أَقْفاء وأَقْفِيَةٌ ... مع القُفِي قُفِيْنٌ واخْتِمَنْ بِقِفِي
قوله: «ولا يستحب تكراره»: تكراره «بفتح التاء وكسرها» وهو اسم مصدر؛ لأن فعله: كرر ومصدره المقيس التكرير كالتسليم والتعليم.
قوله: «إلى الكعبين»: قال الجوهري: الكعب، العظم النَّاشِزُ عند ملتقى الساق والقدم، وأنكر الأصمعي قول من قال: إنه «في» ظهر القدم، وهو مذهب الشيعة، ومما يدل على فساد قول الشيعة ما روى أبو داود في «سننه» عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- كان رسول الله ﷺ، يسوي صفوفنا الحديث، وقال في آخره: فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه٢.
١ «المرفقين» بالياء على الحكاية وهو جائز، وفي «ط» المرفقان بالألف، قيل وغيره، جمع بشرة وأبشار.
٢ ما بين الرقمين سقط من «ط» والفقرة من الحديث «كان رسول الله ﷺ يسوي صفوفنا» رواها أبو داود ضمن سياق الحديث رقم ٦٦٥ في الصلاة: باب تسوية الصفوف، والفقرة الثانية «فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه» عنده رقم ٦٦٢ ضمن أحاديث الباب نفسه، وأصل «الحديث» في الصحيحين، وانظر: «جامع الأصول»: ٥/ ٦٠٦-٦٠٧".
٢ ما بين الرقمين سقط من «ط» والفقرة من الحديث «كان رسول الله ﷺ يسوي صفوفنا» رواها أبو داود ضمن سياق الحديث رقم ٦٦٥ في الصلاة: باب تسوية الصفوف، والفقرة الثانية «فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبته ومنكبه بمنكبه» عنده رقم ٦٦٢ ضمن أحاديث الباب نفسه، وأصل «الحديث» في الصحيحين، وانظر: «جامع الأصول»: ٥/ ٦٠٦-٦٠٧".
٣٥