الإِزَالَة، ُ التنحية، يقال: أزلت الشيء إزالة، وزلته زيالا، بمعنى.
قوله: «والخنزير»: الخِنْزِيرُ «بكسر الخاء» الحيوان المعروف، ونونه أصلية، وعند الجوهري زائدة.
قوله: «فإن جعل مكانه أشنانًا»: قال أبو منصور اللغوي: الأشنان فارسي معرب، قال أبو عبيدة فيه لغتان: ضم الهمزة وكسرها، وهي أصلية، ويسمى بالعربية، الحُرُضُ، ووعاؤه، المُحْرُضَةُ «بضم الميم والراء» كالمكحلة، وهي أحد ما جاء من الآلة بالضم، ولم يذكره ثعلب.
قوله: «بالاسْتِحَالَةِ إلَّا الْخَمْرَةُ»: الاستحالة: استفعال من حال الشيء عما كان عليه: زال، وذلك مثل أن تصير العين النجسة رمادا، أو غير ذلك، وأما الخمرة، فهي الخمر، سميت بذلك لتخميرها العقل، أي: تغطيتها إياه، وجمعها خمور، كتمرة وتمر وتمور، والخمر تذكر وتؤنث، وقال ابن الأعرابي: سميت بذلك؛ لأنها تركت فاختمرت، واختمارها تغيرها، والوجه فيها هنا الرفع، ويجوز النصب على الاستثناء.
قوله: «ما يتأتى»: هو تفعل من أتى يأتي: جاء، قال الجوهري: وتأتى له الشيء: أي تهيأ، ومراده والله أعلم، وما يمكن غسله كالزيت ونحوه.
قوله: «بول الغلام»: الغلام يطلق على الصبي من حين يولد على اختلاف حالاته، ذكره القاضي عياض، «قال الواحدي١: أصله من
١ هو علي بن أحمد بن محمد بن علي، أبو الحسن الواحدي النيسابوري مفسر عالم بالأدب له:»الوجيز«و»الوسيط«و»البسيط«في التفسير و»أسباب النزول«وشرح ديوان المتنبي وفاته سنة: ٤٦٨هـ، له ترجمة في»سير أعلام النبلاء«:
١٨/ ٣٣٩ و»شذرات الذهب«٥/ ٢٩١ و»طبقات المفسرين": ١/ ٣٩٤.
١٨/ ٣٣٩ و»شذرات الذهب«٥/ ٢٩١ و»طبقات المفسرين": ١/ ٣٩٤.
٥٢