١٤٨ - كَذَاكَ - فِي الْأَرْجَحِ - كُتْبٌ لَمْ يُسَمّْ … حَامِلُهَا، أَوْ لَيْسَ يُدْرَى مَا اتَّسَمْ (٢)
١٤٩ - وَ«رَجُلٌ مِنَ الصِّحَابِ»، وَأَبَى … الصَّيْرَفِيْ مُعَنْعِنًا (٣)، وَلْيُجْتَبَى (٤)
١٥٠ - وَقَدِّمِ (٥) الرَّفْعَ كَالِاتِّصَالِ (٦) … مِنْ ثِقَةٍ لِلْوَقْفِ وَالْإِرْسَالِ (٧)
(١) سمَّاه الحاكم منقطعًا. معرفة علوم الحديث (ص ٢٨).
وقال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدمته (ص ٥٣): «وهو في بعض المُصنَّفات المعتَبَرَة في أصول الفقه معدودٌ من أنواع المُرسَل».
(٢) أي: أنَّ كتب النَّبيِّ ﷺ التي لم يُسَمَّ حامِلُها، أو وُصِفَ بما لا يُعرَفُ به أنَّها متَّصلة، وفي سندها مجهول على الرَّاجح. منهج ذوي النظر (ص ٦٤).
(٣) في ز: «معنعَنًا» بفتح العين الثانية، والمثبت من أ، د.
والصَّيْرفي هو: أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الصَّيرفيُّ الشَّافعيُّ، له مُصَنَّفات في أصول المذهب الشَّافعيِّ وفروعه، (ت ٣٣٠ هـ). تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٥٩٦). وانظر: تدريب الراوي للسيوطي (١/ ٢٢٢).
(٤) في هـ، و، ز: «ويُجتَبَى» من غير لام.
و«يُجْتَبى»: أي: يُخْتار. منهج ذوي النظر (ص ٦٤).
(٥) في و، ز: «وقَدِّمَ» بفتح الميم، والمثبت من د.
(٦) في ز: «كاتِّصَالِ» منكَّرًا.
(٧) في ب: قبل هذا البيت زيادة عنوان: «تعارض الوصل والإرسال، أو الرَّفع والوقف»، وورد كذلك في ز، ونسخة على حاشية أ بزيادة: «باب».
وقال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدمته (ص ٥٣): «وهو في بعض المُصنَّفات المعتَبَرَة في أصول الفقه معدودٌ من أنواع المُرسَل».
(٢) أي: أنَّ كتب النَّبيِّ ﷺ التي لم يُسَمَّ حامِلُها، أو وُصِفَ بما لا يُعرَفُ به أنَّها متَّصلة، وفي سندها مجهول على الرَّاجح. منهج ذوي النظر (ص ٦٤).
(٣) في ز: «معنعَنًا» بفتح العين الثانية، والمثبت من أ، د.
والصَّيْرفي هو: أبو بكر محمد بن عبد اللَّه الصَّيرفيُّ الشَّافعيُّ، له مُصَنَّفات في أصول المذهب الشَّافعيِّ وفروعه، (ت ٣٣٠ هـ). تاريخ الإسلام للذهبي (٧/ ٥٩٦). وانظر: تدريب الراوي للسيوطي (١/ ٢٢٢).
(٤) في هـ، و، ز: «ويُجتَبَى» من غير لام.
و«يُجْتَبى»: أي: يُخْتار. منهج ذوي النظر (ص ٦٤).
(٥) في و، ز: «وقَدِّمَ» بفتح الميم، والمثبت من د.
(٦) في ز: «كاتِّصَالِ» منكَّرًا.
(٧) في ب: قبل هذا البيت زيادة عنوان: «تعارض الوصل والإرسال، أو الرَّفع والوقف»، وورد كذلك في ز، ونسخة على حاشية أ بزيادة: «باب».
٩٠