٦٨٣ - وَقِيلَ: أَهْلُ الْقِبْلَتَيْنِ (٢)، أَوْ هُمُ … بَدْرِيَّةٌ (٣)، أَوْ قَبْلَ فَتْحٍ أَسْلَمُوا (٤)
٦٨٤ - وَاخْتَلَفُوا أَوَّلَهُمْ إِسْلَامَا … وَقَدْ رَأَوْا جَمْعَهُمُ انْتِظَامَا
٦٨٥ - أَوَّلُ مَنْ أَسْلَمَ فِي الرِّجَالِ … صِدِّيقُهُمْ، وَزَيْدُ (٥) فِي الْمَوَالِي
٦٨٦ - وَفِي النِّسَا خَدِيجَةٌ (٦)، وَذِي الصِّغَرْ … عَلِيُّ، وَالرِّقِّ بِلَالٌ اشْتَهَرْ
٦٨٧ - وَأَفْضَلُ الْأَزْوَاجِ بِالتَّحْقِيقِ … خَدِيجَةٌ مَعَ ابْنَةِ (٧) الصِّدِّيقِ
(١) قال الشَّعبيُّ في قوله تعالى: ﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ﴾: «هم الَّذِين بَايَعوا بَيْعَة الرِّضوان» أخرجه ابن أبي شيبة (٣٧١٠٨)، والطَّبري (١١/ ٦٣٨) واللَّفظ له، وابن أبي حاتم (٦/ ١٨٦٨).
(٢) هذا القول مروي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وعن سعيد بن المسيب وقتادة. انظر: تفسير عبد الرزاق (٢/ ١٦١)، وتفسير الطبري (١١/ ٦٣٩) وتفسير ابن ابي حاتم (٦/ ١٨٦٨).
(٣) وهو قول عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن كعب القرظي، وعطاء بن يسار. انظر: تفسير البغوي (٤/ ٨٧)، وتدريب الراوي (٢/ ٦٨٥).
(٤) هو قول الحسن البصري. تدريب الراوي (٢/ ٦٨٥).
(٥) في د: «وزيدٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و.
(٦) في ج: «خديجةُ» بضمة واحدة، والمثبت من أ، د، و.
(٧) في و: «معْ إِبنة» بسكون العين وهمزة القطع، والمثبت من ج.
(٢) هذا القول مروي عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، وعن سعيد بن المسيب وقتادة. انظر: تفسير عبد الرزاق (٢/ ١٦١)، وتفسير الطبري (١١/ ٦٣٩) وتفسير ابن ابي حاتم (٦/ ١٨٦٨).
(٣) وهو قول عطاء بن أبي رباح، ومحمد بن كعب القرظي، وعطاء بن يسار. انظر: تفسير البغوي (٤/ ٨٧)، وتدريب الراوي (٢/ ٦٨٥).
(٤) هو قول الحسن البصري. تدريب الراوي (٢/ ٦٨٥).
(٥) في د: «وزيدٌ» بالرَّفع المُنوَّن، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و.
(٦) في ج: «خديجةُ» بضمة واحدة، والمثبت من أ، د، و.
(٧) في و: «معْ إِبنة» بسكون العين وهمزة القطع، والمثبت من ج.
٢٠٢