٤١٠ - وَمَنْ يُنَاوَلْ أَوْ يُجَزْ فَلْيَقُلِ … «أَنْبَأَنِي» «نَاوَلَنِي» «أَجَازَ لِي»
٤١١ - «أَطْلَقَ» أَوْ «أَبَاحَ» أَوْ «سَوَّغَ» أَوْ … «أَذِنَ» أَوْ مُشْبِهَ (٢) هَذِي (٣)، وَرَأَوْا
٤١٢ - ثَالِثَهَا - مُصَحَّحًا -: أَنْ يُورَدَا … «حَدَّثَنَا» «أَخْبَرَنَا» مُقَيَّدَا
٤١٣ - وَقِيلَ: قَيِّدْ فِي مُجَازٍ قُصِرَا (٤) … وَبَعْضُهُمْ يَخُصُّهُ بِـ «خَبَّرَا» (٥)
٤١٤ - وَبَعْضُهُمْ يَرْوِي (٦) بِنَحْوِ: «لِي كَتَبْ» … «شَافَهَ»؛ وَهْوَ مُوهِمٌ فَلْيُجْتَنَبْ
(١) انظر: مقدمة ابن الصلاح (ص ١٦٩).
(٢) في هـ، و، ز: «شَبَه» بدل: «مُشْبِهَ»، وفي نسخة على حاشية ز: «مشبه».
(٣) في و، ز: «هذا».
(٤) أي: إنَّما يجب التَّقييد في المجاز به القاصر عن المناولة. منهج ذوي النظر (ص ١٦٧).
وهو محكيٌّ عن الزُّهري ومالكٍ وغيرِهما. مقدمة ابن الصلا ح (ص ١٦٩).
(٥) أخرج الرَّامهرمزي في المحدث الفاصل (ص ٤٣٦)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص ٣٠٢) عن الوليد بن مزيد قال: قال لي الأوزاعي: «ما أجزتُه لك وحدَكَ؛ فقُل فيه: خَبَّرَني، وما أجزتُه لجماعة أنت فيهم؛ فقُل فيه: أخبرنا».
(٦) في ب، ج، د، هـ: «يروِ» من غير ياء.
(٢) في هـ، و، ز: «شَبَه» بدل: «مُشْبِهَ»، وفي نسخة على حاشية ز: «مشبه».
(٣) في و، ز: «هذا».
(٤) أي: إنَّما يجب التَّقييد في المجاز به القاصر عن المناولة. منهج ذوي النظر (ص ١٦٧).
وهو محكيٌّ عن الزُّهري ومالكٍ وغيرِهما. مقدمة ابن الصلا ح (ص ١٦٩).
(٥) أخرج الرَّامهرمزي في المحدث الفاصل (ص ٤٣٦)، والخطيب البغدادي في الكفاية (ص ٣٠٢) عن الوليد بن مزيد قال: قال لي الأوزاعي: «ما أجزتُه لك وحدَكَ؛ فقُل فيه: خَبَّرَني، وما أجزتُه لجماعة أنت فيهم؛ فقُل فيه: أخبرنا».
(٦) في ب، ج، د، هـ: «يروِ» من غير ياء.
١٤٩