أخرجه أبو داود (١/١٥٦)، والترمذي (٢/٨٤ - ٨٥)، والحاكم (١/٢٦٧)، وعنه
البيهقي (٢/١٤٦) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه
عنه. وقال الترمذي:
«حسن غريب». والحاكم:
«صحيح على شرط مسلم». ووافقه الذهبي. كذا قالا!
لكن أخرجه الحاكم (١/٢٣٠)، وعنه البيهقي من طريق أخرى عن العلاء بن
عبد الجبار العطار: ثنا عبد الواحد بن زياد: ثنا الحسن بن عُبيد الله عن عبد الرحمن بن
الأسود به. وقال:
«صحيح على شرطهما». ووافقه الذهبي. وليس كما قالا؛ فإن الحسن بن عُبيد الله
- وهو: النَّخَعي - ليس من رجال البخاري، والعلاء بن عبد الجبار العَطَّار ليس من رجال
مسلم.
فالحديث صحيح فقط. وإنما رجاله رجال الصحيح. ثم قال الترمذي:
«والعمل عليه عند أهل العلم». وقال النووي (٣/٤٦٣):
«أجمع العلماء على الإسرار بالتشهدين، وكراهة الجهر بهما، واحتجوا له بحديث
ابن مسعود هذا».
البيهقي (٢/١٤٦) من طريق محمد بن إسحاق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه
عنه. وقال الترمذي:
«حسن غريب». والحاكم:
«صحيح على شرط مسلم». ووافقه الذهبي. كذا قالا!
لكن أخرجه الحاكم (١/٢٣٠)، وعنه البيهقي من طريق أخرى عن العلاء بن
عبد الجبار العطار: ثنا عبد الواحد بن زياد: ثنا الحسن بن عُبيد الله عن عبد الرحمن بن
الأسود به. وقال:
«صحيح على شرطهما». ووافقه الذهبي. وليس كما قالا؛ فإن الحسن بن عُبيد الله
- وهو: النَّخَعي - ليس من رجال البخاري، والعلاء بن عبد الجبار العَطَّار ليس من رجال
مسلم.
فالحديث صحيح فقط. وإنما رجاله رجال الصحيح. ثم قال الترمذي:
«والعمل عليه عند أهل العلم». وقال النووي (٣/٤٦٣):
«أجمع العلماء على الإسرار بالتشهدين، وكراهة الجهر بهما، واحتجوا له بحديث
ابن مسعود هذا».
٣ / ٨٦٩