وكان ﷺ يقول:
«... وتحليلها (يعني: الصلاة) التسليم» (١) .
(١) مضى بتمامه (ص ١٨٢) .
وقوله: «تحليلها»؛ أي: تحليل ما حل خارجها من الأفعال.
والحديث يدل على وجوب التسليم. وهو مذهب الشافعية. وبه قال جمهور العلماء من
الصحابة والتابعين فمن بعدهم. كما في «المجموع» (١/٤٨١) و «شرح مسلم» للنووي، قال:
«وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: هو سنة، ويحصل التحلل من الصلاة بكل شيء
ينافيها؛ من سلام، أو كلام، أو حدث، أو قيام، أو غير ذلك. واحتج الجمهور بأن
النبي ﷺ كان يسلم، وثبت في» البخاري «أنه ﷺ قال:
» صلوا كما رأيتموني أصلي«. وبالحديث الآخر:
» ... تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم «».
واحتُجَّ لأبي حنيفة بثلاثة أحاديث:
الأول: حديث (المسيء صلاته) .
وأجيب: بأنه لا ينافي الوجوب؛ فإن هذه زيادة، وهي مقبولة.
الثاني: حديث ابن مسعود في التشهد:
«إذا قلت هذا؛ فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم؛ فقم، وإن شئت أن تقعد؛
فاقعد».
وأُجيب عنه: بأنه حديث لا يثبت - كما سبق في (التشهد) [ص ٨٧٢]-. وقال
الحافظ (٢/٢٥٧):
وقوله: «تحليلها»؛ أي: تحليل ما حل خارجها من الأفعال.
والحديث يدل على وجوب التسليم. وهو مذهب الشافعية. وبه قال جمهور العلماء من
الصحابة والتابعين فمن بعدهم. كما في «المجموع» (١/٤٨١) و «شرح مسلم» للنووي، قال:
«وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: هو سنة، ويحصل التحلل من الصلاة بكل شيء
ينافيها؛ من سلام، أو كلام، أو حدث، أو قيام، أو غير ذلك. واحتج الجمهور بأن
النبي ﷺ كان يسلم، وثبت في» البخاري «أنه ﷺ قال:
» صلوا كما رأيتموني أصلي«. وبالحديث الآخر:
» ... تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم «».
واحتُجَّ لأبي حنيفة بثلاثة أحاديث:
الأول: حديث (المسيء صلاته) .
وأجيب: بأنه لا ينافي الوجوب؛ فإن هذه زيادة، وهي مقبولة.
الثاني: حديث ابن مسعود في التشهد:
«إذا قلت هذا؛ فقد قضيت صلاتك، إن شئت أن تقوم؛ فقم، وإن شئت أن تقعد؛
فاقعد».
وأُجيب عنه: بأنه حديث لا يثبت - كما سبق في (التشهد) [ص ٨٧٢]-. وقال
الحافظ (٢/٢٥٧):
٣ / ١٠٣٧