ذكر بعد هذا (عن أبي جميل الساعدي - رضي الله عنه - قال: استعمل رسول الله - ﷺ - ابن اللتبية على صدقات بني سليم، فلما رجع (٧) قال: هذا لكم، وهذا لي أهدي إلي، فقام رسول الله - ﷺ - وخطب الناس فحمد الله -عز وجل- وأثنى عليه ثم قال: "ما بال رجال نوليهم أمورًا مما ولانا الله -عز وجل- فيجيء أحدهم فيقول: هذا لكم وهذا أهدي إليّ! أفلا يجلس (٨) في بيت أبيه وأمه حتى يأتيه هديته إن كان صادقًا - وفي رواية أخرى: هلا يجلس عند حفش أمه لينظر أهدي إليه أم لا") أفاد الحديث أنه لا ينبغي للوالي أن يقبل الهدية لما ذكرنا، فإن قبلها فهي لبيت المال، لأن تعززه وقوته إنما كانت بالمسلمين والجنود، فما أصابه يكون لهم (٩)، وأفاد أن رسول الله - ﷺ - كان إذا ساءه أمر، من بعض أصحابه لا يجاهره
(١) كذا في الأصل وس، وليس في م، وعدم منه هو الصواب.
(٢) وذكرت س كل هذا بالمعنى وزادت بعد ذلك: "وفي رواية: رأيت كأني في مفازة أضل فيها وأنت تدعوني إلى العمران".
(٣) قوله "ومنها" إلى قوله "مصلين" ساقط من س.
(٤) وفي س "ولم يذكر محمد في كتاب العتاق أن من قال لمملوكه أنت لله هل يعتق".
(٥) وفي س لأن هذا الكلام يحتمل "أنت عبد الله" والرقيق عبيد الله، ويحتمل أنه أراد به التحرير والمحتمل لا يكون حجة.
(٦) ولم تذكره س، وكان في الأصلين "لأنه أعلم" مصحف - والله أعلم بالصواب.
(٧) وفي س "فلما جاء".
(٨) رواه البخاري وغيره، وفي الصحيح "فجعله جلس".
(٩) وهذا في س مذكور بالمعنى، وزادت "فكانت بمنزلة الغنيمة، والغنيمة توضع في بيت المال".
(٢) وذكرت س كل هذا بالمعنى وزادت بعد ذلك: "وفي رواية: رأيت كأني في مفازة أضل فيها وأنت تدعوني إلى العمران".
(٣) قوله "ومنها" إلى قوله "مصلين" ساقط من س.
(٤) وفي س "ولم يذكر محمد في كتاب العتاق أن من قال لمملوكه أنت لله هل يعتق".
(٥) وفي س لأن هذا الكلام يحتمل "أنت عبد الله" والرقيق عبيد الله، ويحتمل أنه أراد به التحرير والمحتمل لا يكون حجة.
(٦) ولم تذكره س، وكان في الأصلين "لأنه أعلم" مصحف - والله أعلم بالصواب.
(٧) وفي س "فلما جاء".
(٨) رواه البخاري وغيره، وفي الصحيح "فجعله جلس".
(٩) وهذا في س مذكور بالمعنى، وزادت "فكانت بمنزلة الغنيمة، والغنيمة توضع في بيت المال".
٩٠