(١) وفي س ولا يمد ومنهم.
(٢) وفي المغرب العقابان عودان ينصبان مغروزين في الأرض يشج بينهما المضروب أو المصلوب أي يمد.
(٣) وفي س ألا ترى أنه قال.
(٤) وفي س إلّا أن يغلبهم بدفع السوط هربًا ولا يثبت للضرب.
(٥) وفي الآصفية ضربه في السعيدية بعد قوله يمد يعني يمد بين العقابين.
(٦) وفي س حد الزنا.
(٧) وفي س حد شرب الخمر.
(٨) وفي الآصفية والسعيدية لصيانة النفس.
(٩) وفي س كالضرب لا يقيم الإمام عليه وينتظر برؤه.
(١٠) وفي س فإن الحد إذا كان قتلًا لا يصير عذرًا وإن كان قطعًا يصير عذرًا.
(١١) وكان في الأصل لا يكن والصواب لم يكن أولًا يكون فصير لا لم.
(١٢) وفي س بإقراره أو ببيّنة.
(١٣) وفي س حد شرب الخمر.
(١٤) وفي س فإن.
(١٥) وفي س وبين الإقرار.
(٢) وفي المغرب العقابان عودان ينصبان مغروزين في الأرض يشج بينهما المضروب أو المصلوب أي يمد.
(٣) وفي س ألا ترى أنه قال.
(٤) وفي س إلّا أن يغلبهم بدفع السوط هربًا ولا يثبت للضرب.
(٥) وفي الآصفية ضربه في السعيدية بعد قوله يمد يعني يمد بين العقابين.
(٦) وفي س حد الزنا.
(٧) وفي س حد شرب الخمر.
(٨) وفي الآصفية والسعيدية لصيانة النفس.
(٩) وفي س كالضرب لا يقيم الإمام عليه وينتظر برؤه.
(١٠) وفي س فإن الحد إذا كان قتلًا لا يصير عذرًا وإن كان قطعًا يصير عذرًا.
(١١) وكان في الأصل لا يكن والصواب لم يكن أولًا يكون فصير لا لم.
(١٢) وفي س بإقراره أو ببيّنة.
(١٣) وفي س حد شرب الخمر.
(١٤) وفي س فإن.
(١٥) وفي س وبين الإقرار.
٦٢٩