(١) وفي س فأخبرا أنهما حران إلخ.
(٢) وفي س قولهما إلا بالبينة.
(٣) وفي س وإذا.
(٤) بين المربعين زيادة من س.
(٥) وفي س إن كانوا.
(٦) وفي س على رؤية الهلال في رمضان إذا كان عدلًا مقبولة.
(٧) وفي س هكذا استشهد في الكتاب صاحب الكتاب وأما التزكية علانية تقبل ممن كان من أهل الشهادة لما قلنا.
(٨) وكان في الأصلين قال وأقبل وفي س قال وقال أقبل قلت والضمير في قال الثاني لأبي يوسف.
(٩) وفي س وقد مر هذا في ما تقدم.
(١٠) وكان في الأصلين شهود والصواب الشهود كما في س.
(١١) وفي س إلى معرفته.
(١٢) وفي الآصفية إلى القاضي ولا يصح وفي س فيحتاج القاضي إلى من عدله.
(١٣) والعبارة في س بعد قوله فريق هكذا معدليًا ومزكيًا على حدة إلخ.
(١٤) وفي س بعد ذلك من عدله إلّا أن يعدله أحدهما يجرحه الآخر فلم يقبل جرح الجارح وأخذ بتعديل المعدل فحينئذ يوقع اسمه إلى وقت وقوع الحاجة إلى تعرفه اهـ.
(٢) وفي س قولهما إلا بالبينة.
(٣) وفي س وإذا.
(٤) بين المربعين زيادة من س.
(٥) وفي س إن كانوا.
(٦) وفي س على رؤية الهلال في رمضان إذا كان عدلًا مقبولة.
(٧) وفي س هكذا استشهد في الكتاب صاحب الكتاب وأما التزكية علانية تقبل ممن كان من أهل الشهادة لما قلنا.
(٨) وكان في الأصلين قال وأقبل وفي س قال وقال أقبل قلت والضمير في قال الثاني لأبي يوسف.
(٩) وفي س وقد مر هذا في ما تقدم.
(١٠) وكان في الأصلين شهود والصواب الشهود كما في س.
(١١) وفي س إلى معرفته.
(١٢) وفي الآصفية إلى القاضي ولا يصح وفي س فيحتاج القاضي إلى من عدله.
(١٣) والعبارة في س بعد قوله فريق هكذا معدليًا ومزكيًا على حدة إلخ.
(١٤) وفي س بعد ذلك من عدله إلّا أن يعدله أحدهما يجرحه الآخر فلم يقبل جرح الجارح وأخذ بتعديل المعدل فحينئذ يوقع اسمه إلى وقت وقوع الحاجة إلى تعرفه اهـ.
٢٦٣