قال (وإذا كان في العصر قوم من أهل الفقه شاورهم) لأن رسول الله - ﷺ - أُمِرَ بالمشورة، قال الله (٥) -عز وجل- ﴿وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ﴾ والقاضي لا يكون أفطن من رسول الله (٦) - ﷺ -، ولأن المشورة تلقيح للعقول وعندها يكون أقرب إلى الإصابة (فإن اتفقوا على شيء وكان رأي القاضي مثل رأيهم فصل الحكم به، وإن اختلفوا والقاضي من أهل الاجتهاد نظر في أقوالهم ورجح البعض على البعض فأخذ بما هو الأقرب إلى الصواب عنده، ولا يعتبر بكبر السن ولا بكثرة العدد) وذلك لأنّ الأصغر سنًا قد يوفق للصواب في حادثة ما لا يوفق الأكبر (٧)، وقد روي عن عمر - رضي الله عنه - أنه كان (٨) يشاور عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- وكان يقول له "غص يا غواص" فإذا أصاب كان يقول له شنشنة أعرفها من أخزم" وهذا مثل يذكر العرب لمن يشبه أباه وكان يأخذ بقوله وعمر كان أكبر سنًا من عبد الله (وكذلك لا يعتبر لكثرة العدد لأن الواحد قد يوفق للصواب ما لا توفقه الجماعة، ولذلك إذا شهد الواحد برؤية هلال رمضان والسماء متغيّمة يقبل قوله "ويجب العمل عليه
(١) كذا في ص، م؛ والظاهر أن الصواب "يوجب" وفي س "وهو أنه إنما يحل رواية الحديث إذا كان يحفظ الحديث من حين يسمع إلى أن يروى .. إلخ".
(٢) وفي س "وقال المتأخرون من أصحابنا".
(٣) كذا في الأصل، وفي س "فإن القاضي من أهل الاجتهاد والنظر يتخير في ذلك".
(٤) وفي س "فيأخذ بقوله بمنزلة القاضي".
(٥) وفي ص "يقول الله" وفي س "بقوله".
(٦) وفي س "والقاضي لا يكون. انظر في نفسه من الرسول".
(٧) زيادة من س.
(٨) وفي س "ألا ترى أن عمر كان .. إلخ".
(٢) وفي س "وقال المتأخرون من أصحابنا".
(٣) كذا في الأصل، وفي س "فإن القاضي من أهل الاجتهاد والنظر يتخير في ذلك".
(٤) وفي س "فيأخذ بقوله بمنزلة القاضي".
(٥) وفي ص "يقول الله" وفي س "بقوله".
(٦) وفي س "والقاضي لا يكون. انظر في نفسه من الرسول".
(٧) زيادة من س.
(٨) وفي س "ألا ترى أن عمر كان .. إلخ".
٢٠