- (ومنها): لو سمع سجديتن معًا؛ فهل يسجد سجدتين أم يكتفي بواحدة؟
المنصوص في رواية البرزاطي (١): أنه يسجد سجدتين، ويتخرج أنه (٢) يكتفي بواحدة.
وقد خرج الأصحاب بالاكتفاء بسجدة الصلاة عن سجدة التلاوة وجهًا؛ فهنا (٣) أولى (٤).
- (ومنها): إذا قدم المعتمر مكة؛ فإنه يبدأ بطواف العمرة، ويسقط عنه طواف القدوم، وقياسه إذا أحرم بالحج من مكة ثم قدم يوم النحر: أنه يجزئه طواف الزيارة عنه.
والمنصوص ها هنا: أنه يطوف قبله للقدوم، وخالف فيه صاحب «المغني» (٥)، وهو الأصح (٦).
(١) وقع في نسخة (ج): «البزراطي»، وهو خطأ، وسيأتي التعريف به في التعليق على (٢/ ٤٧).
(٢) في نسخة (ب): «أن».
(٣) في نسخة (ب): «فهذا».
(٤) انظر نحوه في: «القواعد النورانية» لابن تيمية (ص ١٠١).
(٥) انظر: «المغني» (٣/ ٢٢٨/ ٢٥٥٨).
(٦) لا شك في هذا أنّ طواف الإفاضة يجزئه عن طواف القدوم، كما يجزئه طواف العمرة عن طواف القدوم فيما لو لم يقدم مكة، أحرم من الميقات، ثم ذهب إلى منى، ثم =
(٢) في نسخة (ب): «أن».
(٣) في نسخة (ب): «فهذا».
(٤) انظر نحوه في: «القواعد النورانية» لابن تيمية (ص ١٠١).
(٥) انظر: «المغني» (٣/ ٢٢٨/ ٢٥٥٨).
(٦) لا شك في هذا أنّ طواف الإفاضة يجزئه عن طواف القدوم، كما يجزئه طواف العمرة عن طواف القدوم فيما لو لم يقدم مكة، أحرم من الميقات، ثم ذهب إلى منى، ثم =
١ / ١٥٣