ولنا وجه آخر بوجوب اعتزال كل منهما زوجته حتى يتيقن الأمر، ونص عليه أحمد [رحمه الله] (٣) في رواية عبد اللَّه (٤)، ونقل حرب عن أحمد رحمه الله: أنه ذكر [له] (٥) هذه المسألة؛ فتوقف فيها وقال: أحب إلي أن لا أقول فيها شيئًا، وتوقف عنها (٦).
(الصورة الثالثة): قال أحدهما: إن كان غرابًا فأمتي حرة، وقال الآخر: إن لم يكن غرابًا فأمتي حرة.
وفيها الوجهان المذكوران في الطلاق، وقياس المنصوص (٧) ها هنا أن يكف كل واحد عن وطئ أمته حتى يتيقن، فإن اشترى أحدهما أمة
(١) في نسخة (ج): «بوقوع».
(٢) في نسخة (ج): «فإن».
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من نسخة (ج).
(٤) انظر: «مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد اللَّه» (رقم ١٣٦٣)، ونص أحمد هناك: «يعتزلان نساءهن حتى يتبين» اهـ.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(أ) و(ب).
(٦) الإمام أحمد رحمه الله يتوقف في مثل هذه المسائل، وأحيانًا يسلك سبيل الاحتياط، ولكن ما علل به الشيخ تقي الدين رحمه الله قوي جدًّا. (ع).
(٧) في نسخة (ج): «النصوص».
(٢) في نسخة (ج): «فإن».
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من نسخة (ج).
(٤) انظر: «مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد اللَّه» (رقم ١٣٦٣)، ونص أحمد هناك: «يعتزلان نساءهن حتى يتبين» اهـ.
(٥) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع و(أ) و(ب).
(٦) الإمام أحمد رحمه الله يتوقف في مثل هذه المسائل، وأحيانًا يسلك سبيل الاحتياط، ولكن ما علل به الشيخ تقي الدين رحمه الله قوي جدًّا. (ع).
(٧) في نسخة (ج): «النصوص».
١ / ١١٥