هذا فيه نزاع في المذهب، ويندرج تحت ذلك صور:
- (منها): مسح الأذنين، المذهب أنه يستحب مسحهما مرة [واحدة] (١)؛ إما مع الرأس، أو بماء جديد، ولا يسن الجمع بينهما، وحكي عن القاضي عبد الوهاب بن جَلَبة (٢) -قاضي حران-: أن الأفضل الجمع ببنهما؛ عملًا بالحديثين (٣).
(١) ما بين المعقوفتين سقط من (ب) و(ج).
(٢) قال ابن رجب في «الذيل على طبقات الحنابلة» (١/ ٤٣): «ذكر أبو العباس أحمد بن تيمية في أول»شرح العمدة«: أن أبا الفتح بن جَلَبَة كان يختار استحباب مسح الأذنين بماء جديد بعد مسحهما بماء الرأس، وهو غريب جدًّا».
قلت: نقله ابن تيمة في «شرح العمدة» (١/ ١٩١)؛ فقال: «وذكر القاضي عبد الوهاب وابن حامد أنهما يمسحان بماءٍ جديد بعد أن يمسحان بماء الرأس، وليس بشيء، لأنّ فيه تفضيلًا لهما على الرأس، ولأنّ ذلك خلاف المأثور عن النبي -ﷺ- وأصحابه».
ونقله عنه أيضًا المرداوي في «الإِنصاف» (١/ ١٣٥ - ١٣٦).
وفي هامش نسخة (ب): «حكاه مجد الدين عنه -أي: القاضي ابن جلبة- في»شرح الهداية«».
والقاضي عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب بن جَلَبة البغدادي ثم الحراني المقتول على يد الرافضة صلبًا سة (٤٧٦ هـ) له ترجمه في «ذيل طبقات الحنابلة» (٣/ ٤٣) و«شذرات الذهب» (٣/ ٣٥٢).
(٣) مسح الأذنين، الصحيح أنك تمسحهما بما فضل من الرأس ولا تجدد، لكن على القول بأن التجديد وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام؛ هل الأفضل أن تجدد مرة ولا =
(٢) قال ابن رجب في «الذيل على طبقات الحنابلة» (١/ ٤٣): «ذكر أبو العباس أحمد بن تيمية في أول»شرح العمدة«: أن أبا الفتح بن جَلَبَة كان يختار استحباب مسح الأذنين بماء جديد بعد مسحهما بماء الرأس، وهو غريب جدًّا».
قلت: نقله ابن تيمة في «شرح العمدة» (١/ ١٩١)؛ فقال: «وذكر القاضي عبد الوهاب وابن حامد أنهما يمسحان بماءٍ جديد بعد أن يمسحان بماء الرأس، وليس بشيء، لأنّ فيه تفضيلًا لهما على الرأس، ولأنّ ذلك خلاف المأثور عن النبي -ﷺ- وأصحابه».
ونقله عنه أيضًا المرداوي في «الإِنصاف» (١/ ١٣٥ - ١٣٦).
وفي هامش نسخة (ب): «حكاه مجد الدين عنه -أي: القاضي ابن جلبة- في»شرح الهداية«».
والقاضي عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الوهاب بن جَلَبة البغدادي ثم الحراني المقتول على يد الرافضة صلبًا سة (٤٧٦ هـ) له ترجمه في «ذيل طبقات الحنابلة» (٣/ ٤٣) و«شذرات الذهب» (٣/ ٣٥٢).
(٣) مسح الأذنين، الصحيح أنك تمسحهما بما فضل من الرأس ولا تجدد، لكن على القول بأن التجديد وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام؛ هل الأفضل أن تجدد مرة ولا =
١ / ٧٦