وكذلك لو أسلم واحد من حصن قبل فتحه، ثم فتحناه، وادعى كلهم أنه المسلم؛ فإنه يخرج بالقرعة واحد؛ فلا يسترق، ويسترق الباقون لأنهم إنما أسلموا بعد القهر، وذلك يوجب استرقاقهم على المنصوص؛ فقد اشتبه ها هنا الحر بمن يثبت استرقاقه؛ فيميز بالقرعة، وجعل أصحابنا حكم هذه المسألة حكم مسألة دعوى الأمان في جريان الخلاف فيها.
- (ومنها): إذا [ضمنا ما] (٣) لًا لمن يفتح الحصن، فادعى اثنان كل منهما أنه الذي فتحه دون الآخر؛ فقال أبو بكر في «التنبيه»: فيه قولان:
أحدهما: إن المال بينهما جميعًا؛ لأنهما فيه سواء بدعواهما له.
والآخر: يقرع بينهما، فمن أصابته القرعة؛ كان المال له.
-[(ومنها): إذا قسم خمس الغنيمة؛ فإنه يجزأ خمسة أقسام بالسّوية؛ سهم للَّه وللرسول، وسهم لذوي القربى، وسهم لليتامى، وسهم للمساكين، وسهم لأبناء السبيل، ثم تقرع بينهما برقاع يكتب فيها أسهام كل سهم من هذه السهام، فمن خرج له سهم؛ فهو له من غير تخير (٤)،
(١) في (ج): «واشتبه»!
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٣) في المطبوع: «جعلنا ما»، وفي (ب): «ضمنا لما».
(٤) في (ج): «تمييز».
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من المطبوع.
(٣) في المطبوع: «جعلنا ما»، وفي (ب): «ضمنا لما».
(٤) في (ج): «تمييز».
٣ / ٢٤٣