وخرج الشيخ تقي الدين وجهًا: إنه يعتق العبد بغير شيء كما في الطلاق؛ لأن الطلاق والعتاق فيهما حق للَّه [تعالى] (٢) وليس العوض بركن فيهما إذا (٣) لم يعلقهما عليه، بل أوقعهما منجزًا وشرط فيهما العوض، فإذا لم يلتزما العوض؛ لغي (٤) ووقع الطلاق والعتق؛ لما فيهما من الحق للَّه [تعالى] (١) الذي لا يمكن إبطاله (٥).
* * *
(١) ما بين المعقوفتين انفرد بها المطبوع.
(٢) ما بين المعقوفتين من المطبوع و(ج).
(٣) في (ج): «إن»، وفي (ب): «إذا».
(٤) في (ج): «ألغي».
(٥) انظر: «مجموع الفتاوى» (٣١/ ١٠٣) لابن تيمية رحمه الله.
(٢) ما بين المعقوفتين من المطبوع و(ج).
(٣) في (ج): «إن»، وفي (ب): «إذا».
(٤) في (ج): «ألغي».
(٥) انظر: «مجموع الفتاوى» (٣١/ ١٠٣) لابن تيمية رحمه الله.
٣ / ١٢٩