وأيضًا؛ فلو قيل: إنه قصد إنشاء الطلاق؛ [فإنما] (٧) أوقعه عليها بخروجها الذي منعها منه، ولم يكن موجودًا، وهذا يشهد لقول القاضي فيما إذا قال لزوجته: أنت طالق أن دخلت الدار؛ بفتح الهمزة: أنها تطلق مطلقًا، سواء كانت قد دخلت أو لم ندخل، خلافًا لما ذكره ابن أبي موسى: إنها [لا] (٨) تطلق إذا لم تكن دخلت من قبل؛ لأنه إنما طلقها لعلة؛ فلا يثبت الطلاق بدونها.
وكذلك أفتى ابن عقيل في «فنونه» فيمن قيل له: قد زنت زوجتك،
(١) في المطبوع: «المجود»!
(٢) في المطبوع: «قالت»!
(٣) في (أ): «فرآها».
(٤) في المطبوع: «وقال».
(٥) ما بين المعقوفتين انفردت بها (أ).
(٦) في المطبوع: «يدنيه»، وفي (أ) بدون تنقيط.
(٧) بدل ما بين المعقوفتين في المطبوع: «فإنه إنما».
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).
(٢) في المطبوع: «قالت»!
(٣) في (أ): «فرآها».
(٤) في المطبوع: «وقال».
(٥) ما بين المعقوفتين انفردت بها (أ).
(٦) في المطبوع: «يدنيه»، وفي (أ) بدون تنقيط.
(٧) بدل ما بين المعقوفتين في المطبوع: «فإنه إنما».
(٨) ما بين المعقوفتين سقط من (ب).
٣ / ١٠٧