= أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة، إذا تطهر فلبس خفيه: أن يصح عليهما«.
أخرجه ابن ماجه في»السنن«(كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر، ١/ ١٨٤/ رقم ٥٥٦)، وابن أبي شيبة في»المصنف«(١/ ١٧٩)، والشافعي في»المسند«(ص ١٧ و١/ ٣٢ - مع»بدائع المنن«) وفي»الأم«(١/ ٣٤) -ومن طريقه البيهقي في»المعرفة«(٢/ ١٩٩٤)، وفي»بيان خطأ من أخطأ على الشافعي«(ص ١٣٦ - ط دعيس) -، والأثرم في»سننه«-كما في»التعليق المغني«(١/ ٢٠٤)، و»تنقيح التحقيق«(١/ ٥٢٦) -، وابن خزيمة في»الصحيح«(١/ ٩٦/ رقم ١٩٢) -ومن طريقه الدارقطني في»السنن«(١/ ٢٠٤)، والبيهقي في»الخلافيات«(٣/ رقم ٩٩٥) وفي»السنن الكبرى«(١/ ٢٨١) وفي»المعرفة«(٢/ ١٠٩/ رقم ١٩٩٧) وابن الجرزي في»التحقق«(١/ ٢١١/ رقم ٢٤٢)، وابن الجارود في»المنتقى«(رقم ٨٧)، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«(١/ ٨٢)، والدارقطني في»السنن«(١/ ١٩٤)، وابن حبان في»الصحيح«(٤/ ١٥٣ - ١٥٤/ رقم ١٣٢٤ -»الإحسان«)، والبيهقي في»السنن الكبرى«(١/ ٢٨١)، والبغوي في»شرح السنة«(١/ ٤٦٠/ رقم ٢٣٧)؛ من طرق عن عبد الوهاب الثقفي، به.
وإسناده حسن من أجل المهاجر بن مخلد.
قال ابن معين:»صالح«، وقال الساجي:»صدوق «، وليَّنه أبو حاتم.
انظر:»الجرح والتعديل«(٤/ ١/ ٢٦٢)، و»التهذيب«(١٠/ ٣٢٣).
وقال الترمذي في»العلل الكبير«(١/ ١٧٥ - ١٧٦):»وسألت محمدًا -أي: البخاري-، فقلت: أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح على الخفين؟ قال: صفوان بن عسال، وحديث أبي بكرة حسن«.
وصححه الخطابي والشافعي.
انظر:»التلخيص الحبير«(١/ ١٥٧)، و»نصب الراية«(١/ ١٦٨)، و»المنتقى«(١/ ١١١) للمجد ابن تيمية، و»تنقيح التحقيق" (١/ ٥٢٥ - ٥٢٦).
ووجهُ الحُجَّة من الحديث على هذا -وهو مذهب الشافعية- أن الفاء للتعقيب؛ =
أخرجه ابن ماجه في»السنن«(كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في التوقيت في المسح للمقيم والمسافر، ١/ ١٨٤/ رقم ٥٥٦)، وابن أبي شيبة في»المصنف«(١/ ١٧٩)، والشافعي في»المسند«(ص ١٧ و١/ ٣٢ - مع»بدائع المنن«) وفي»الأم«(١/ ٣٤) -ومن طريقه البيهقي في»المعرفة«(٢/ ١٩٩٤)، وفي»بيان خطأ من أخطأ على الشافعي«(ص ١٣٦ - ط دعيس) -، والأثرم في»سننه«-كما في»التعليق المغني«(١/ ٢٠٤)، و»تنقيح التحقيق«(١/ ٥٢٦) -، وابن خزيمة في»الصحيح«(١/ ٩٦/ رقم ١٩٢) -ومن طريقه الدارقطني في»السنن«(١/ ٢٠٤)، والبيهقي في»الخلافيات«(٣/ رقم ٩٩٥) وفي»السنن الكبرى«(١/ ٢٨١) وفي»المعرفة«(٢/ ١٠٩/ رقم ١٩٩٧) وابن الجرزي في»التحقق«(١/ ٢١١/ رقم ٢٤٢)، وابن الجارود في»المنتقى«(رقم ٨٧)، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«(١/ ٨٢)، والدارقطني في»السنن«(١/ ١٩٤)، وابن حبان في»الصحيح«(٤/ ١٥٣ - ١٥٤/ رقم ١٣٢٤ -»الإحسان«)، والبيهقي في»السنن الكبرى«(١/ ٢٨١)، والبغوي في»شرح السنة«(١/ ٤٦٠/ رقم ٢٣٧)؛ من طرق عن عبد الوهاب الثقفي، به.
وإسناده حسن من أجل المهاجر بن مخلد.
قال ابن معين:»صالح«، وقال الساجي:»صدوق «، وليَّنه أبو حاتم.
انظر:»الجرح والتعديل«(٤/ ١/ ٢٦٢)، و»التهذيب«(١٠/ ٣٢٣).
وقال الترمذي في»العلل الكبير«(١/ ١٧٥ - ١٧٦):»وسألت محمدًا -أي: البخاري-، فقلت: أي الحديث عندك أصح في التوقيت في المسح على الخفين؟ قال: صفوان بن عسال، وحديث أبي بكرة حسن«.
وصححه الخطابي والشافعي.
انظر:»التلخيص الحبير«(١/ ١٥٧)، و»نصب الراية«(١/ ١٦٨)، و»المنتقى«(١/ ١١١) للمجد ابن تيمية، و»تنقيح التحقيق" (١/ ٥٢٥ - ٥٢٦).
ووجهُ الحُجَّة من الحديث على هذا -وهو مذهب الشافعية- أن الفاء للتعقيب؛ =
٢ / ٤٧٥