: أي قليلة الشَّعر وهو الزَّعَر. وأنشد:
دَعْ ما تَقَادَم من عَهْدِ الشَّباب فَقَدْ
وَلَّى الشّبابُ وزَادَ الشَّيْبُ والزَّعَرُ (٢)
(زعم) - (٣ في حديث المغيرة: «زَعيمُ الأنْفاس»
: أي موكَّل بالأَنْفاس يُصَعِّدها لِغَلبة الحَسَد والكآبة عليه، أو يُريد أَنْفاسَ الشَّرْب إذا عاشر النّاس، كأنه يَتَحَسَّسُ كلامَ الناس وَيعِيبُهم بما يسقُط منهم ٣).
(زعن) - في حديث عثمان - رضي الله عنه -: «أردتُ أن تبلغَهم عَنّي مقالةً يَزْعَنُوا إليها» (٤)
هكذا رواه بَعضُهم وقال: أرد أن يَميلُوا، وأظُنُّه: يَركَنُوا (٥) إليها فَصُحَّفَ.
* * *
(١) الإضافة عن ن.
(٢) الأفعال للسرقسطى ٣/ ٤٧١، وكتاب خلق الإنسان/ ١٧٣.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وانظر حديث المغيرة بن شعبة في غريب الخطابى ٢/ ٥٤٥ - ٥٥٢، والفائق ٢/ ١٣٣ - ١٣٥، ومنال الطالب ٤٨٤ - ٤٩٤.
(٤) ن: في حديث عمرو بن العاص: «أردت أن تبلغ الناس عنى مقالةً يزعنون إليها»: أي يمليون إليها.
(٥) قال ابن الأثير: الأقربُ إلى التَّصْحيف أن يكون «يُذْعِنُون» من الإذعان، وهو الانْقيادُ، فعدَّاها بإلَى بمعنى الَّلام، وأما يركَنُونَ فما أَبعَدها من يَزْعَنُون".
(٢) الأفعال للسرقسطى ٣/ ٤٧١، وكتاب خلق الإنسان/ ١٧٣.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، وانظر حديث المغيرة بن شعبة في غريب الخطابى ٢/ ٥٤٥ - ٥٥٢، والفائق ٢/ ١٣٣ - ١٣٥، ومنال الطالب ٤٨٤ - ٤٩٤.
(٤) ن: في حديث عمرو بن العاص: «أردت أن تبلغ الناس عنى مقالةً يزعنون إليها»: أي يمليون إليها.
(٥) قال ابن الأثير: الأقربُ إلى التَّصْحيف أن يكون «يُذْعِنُون» من الإذعان، وهو الانْقيادُ، فعدَّاها بإلَى بمعنى الَّلام، وأما يركَنُونَ فما أَبعَدها من يَزْعَنُون".
٢ / ١٧