والتَّرهُّب: التَّعبُّد بِخَشْية، وهو من بِنَاء (٢) التَّكَلُّف، كأنه يَتَكَلَّف الرَّهبةَ والخَوفَ من الله عز وجل ويَقصِدُه ويتخَلَّق به.
قال ابنُ قُتَيْبَة: الرَّهْبانِيَّة: لزُومُ الصَّوامِع، وتَركُ أَكلِ اللَّحم، والتَّفَرُّد من النَّاس بحَيْث لا يَحضُر جُمعةً ولا جماعةً.
- (٣ في حَديثِ البَراء والجَان: «ظَهْرِى إليكَ رَغبةً ورَهبةً إليك».
عَطَف الرَّهبةَ على الرَّغْبة، ثم أَعملَ لفظَ الرَّغبة وحدَها، ولو أَعملَ كُلَّ وَاحدةٍ منهما لكان من حَقِّه أن يَقولَ: «رغَبةً إليكَ ورهبةً منك»، لأنه لا يقال: رَهَب إليك، والعَربُ تُكثِر فِعلَ ذَلِك، كما قال:
ورأيتُ بَعْلَك في الوَغَا ... مُتقلِّدًا سَيفًا ورُمْحَا (٤)
(١) ب، جـ: «ولا درج أرفع من درجته».
(٢) ب، جـ: «باب التكلف».
(٣ - ٣) ساقط من ب، جـ - وفي ن: في حديث الدُّعاء: «رَغْبَةً وَرَهْبَةً إليك».
(٤) كذا في اللسان (قلد) وينسب لعبد الله بن الزبعرى - وفي اللسان (زجج) برواية: =
(٢) ب، جـ: «باب التكلف».
(٣ - ٣) ساقط من ب، جـ - وفي ن: في حديث الدُّعاء: «رَغْبَةً وَرَهْبَةً إليك».
(٤) كذا في اللسان (قلد) وينسب لعبد الله بن الزبعرى - وفي اللسان (زجج) برواية: =
١ / ٨٢٤